Возвращение Посланника Аллаhа ﷺ в Медину

После этого Посланник Аллаhа ﷺ направился обратно в Медину. На обратном пути он двигался по ночам, а спал в конце ночи. В одну из ночей он сказал Билялю رضي الله عنه: «Смотри не проспи (чтобы всех разбудил на утренний намаз)», однако Биляля رضي الله عنه сморил сон, и он заснул, прислонившись к своей верблюдице, и никто не проснулся до тех пор, пока солнце не стало припекать. Первым из проснувшихся был Посланник Аллаhа ﷺ, после чего он покинул это ущелье, прошёл немного вперёд, а потом возместил утреннюю молитву вместе со сподвижниками. 

Подробное изучение всего, что касается сражений за Хайбар, показывает, что Пророк ﷺ вернулся в Медину в конце месяца Сафар или в начале месяца Раби уль-Авваль седьмого года хиджры.

Поход Абана бин Саида رضي الله عنه

Пророку ﷺ лучше, чем любому иному военачальнику, было известно, что оставлять Медину полностью неприкрытой после завершения запретных месяцев было бы опасно, поскольку вокруг города кочевали бедуины, только и ждавшие, когда мусульмане допустят какую-нибудь оплошность, чтобы совершить на них набег с целью грабежа и разбоя. По этой причине, находясь в Хайбаре, Посланник Аллаhа ﷺ отправил в Неджд отряд под командованием Абана бин Саида رضي الله عنه, в задачу которого входило устрашение бедуинов. Выполнив то, что ему было поручено, Абан رضي الله عنه вернулся назад и присоединился к Пророку ﷺ в Хайбаре уже после того, как тот был завоёван.

Поход на Зат ар-Рика

Обезопасив мусульман от двух из трёх сил, являвшихся составными частями союзных племён, Посланник Аллаhа ﷺ получил возможность сосредоточить всё своё внимание на третьей силе – другими словами, на жестокосердных бедуинах, кочевавших по пустыням Неджда и продолжавших время от времени заниматься грабежами и разбоем.

Поскольку эти бедуины жили не в каком-то определённом селении или городе и не прятались в укреплениях и крепостях, установить над ними полный контроль и избавиться от причиняемого ими зла было значительно труднее, чем справиться с мекканцами или жителями Хайбара. Вот почему единственным средством воздействия на них оставались периодически предпринимавшиеся с целью устрашения бедуинов походы.
Для того чтобы продемонстрировать противникам свою силу или же по той причине, что бедуины стали собирать силы для очередного набега на предместья Медины, Посланник Аллаhа ﷺ повёл мусульман в поход, получивший известность как поход на Зат ар-Рика (название местности, расположенной в ста километрах к северо-востоку от Медины).

Как только Пророк ﷺ узнал о концентрации сил племён Анмар или Бану Са‘ляба и Бану Мухариб из группы племён Гатафан, сразу же выступил в поход против них во главе четырёхсот или семисот своих сподвижников, оставив в Медине за старшего Абу Зарра رضي الله عنه или Усмана бин Аффана رضي الله عنه. Продвигаясь вглубь территории обитания этих племён, Посланник Аллаhа ﷺ достиг места под названием Нахль, расположенного на расстоянии двух дней пути от Медины, где встретился с группой бедуинов из Гатафан. До боя дело не дошло, однако в тот день Пророк ﷺ совершил со своими сподвижниками молитву в угрожающих обстоятельствах (салят аль-хавф).

Имам аль-Бухари приводит хадис, в котором сообщается, что Абу Муса رضي الله عنه рассказал: «[Однажды] шестеро из нас (родственники или соплеменники Абу Мусы رضي الله عنه) выступили в поход вместе с Пророком ﷺ, и у нас был только один верблюд, на котором мы ехали по очереди. Из-за этого подошвы наших ног стёрлись, и я тоже стёр себе ноги и даже лишился ногтей. Мы обматывали себе ноги тряпками, [поэтому этот поход] был назван “Зат ар-Рика (“Заплатанный”)». Кроме того, аль-Бухари приводит и другой хадис, в котором сообщается, что Джабир رضي الله عنه сказал: «В своё время мы вместе с Посланником Аллаhа ﷺ принимали участие в походе на Зат ар-Рика. Добравшись до дерева, отбрасывавшего густую тень, мы предоставили это место Пророку ﷺ.

Посланник Аллаhа ﷺ спешился, а люди разошлись в разные стороны среди зарослей терновника, желая укрыться в тени деревьев. Пророк ﷺ также расположился в тени акации, повесив на неё свой меч. И мы немного поспали, а потом туда явился какой-то человек из числа многобожников, увидел, что меч Пророка ﷺ висит на дереве, выхватил его из ножен и сказал: «Боишься меня?» Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Нет». Этот человек спросил: «Кто же сейчас сможет защитить тебя от меня?» На что Пророк ﷺ ответил: “Аллаh ﷻ”».

Джабир رضي الله عنه далее рассказывает: «Немного поспав, мы вдруг услышали, что Посланник Аллаhа ﷺ зовёт нас, и мы сразу же явились к нему. Рядом с ним сидел какой-то бедуин. Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Этот человек вытащил из ножен мой меч и поднял его на меня, когда я спал, а когда я проснулся, он держал обнажённый меч в своей руке. Он сказал мне: «Кто защитит тебя от меня?» – и я трижды ответил ему: «Аллаh ﷻ» – и вот он сидит здесь». И после этого Посланник Аллаhа ﷺ даже не стал упрекать его».

В той версии этого хадиса, которую приводит Абу Авана رضي الله عنه, сообщается, что Джабир бин Абдуллах رضي الله عنه рассказал: «И меч выпал из его руки, а Посланник Аллаhа ﷺ взял его и спросил: «А кто теперь защитит тебя от меня?» Человек взмолился: «Пощади!» На что Пророк ﷺ сказал: «Засвидетельствуешь ли ты, что нет бога, кроме Аллаhа ﷻ, и что я – посланник Аллаhа ﷻ?» Тот сказал: «Нет, но я обещаю тебе не сражаться против тебя и не присоединяться к тем, кто сражается с тобой». И Пророк ﷺ отпустил его. Когда этот человек вернулся к своим товарищам, он сказал им: “Я пришёл к вам от лучшего из людей”». 

В версии этого хадиса, приводимой аль-Бухари, сообщается, что Мусаддад رضي الله عنه передал со слов Абу Аваны, что Абу Бишр сказал: «Имя этого человека – Гаврас бин аль-Харис».

Благодаря этому походу сердцам жестокосердных бедуинов наконец-то удалось внушить страх. Если мы обратим более пристальное внимание на военные походы, состоявшиеся после похода Зат ар-Рика, то увидим, что с тех пор племена из группы Гатафан больше уже не осмеливались поднимать голову, а постепенно успокаивались и не только признавали своё поражение, но и принимали Ислам, а некоторые из этих племён даже принимали участие в завоевании Мекки вместе с мусульманами, а после этого участвовали в битве при Хунайне и получили свою долю военной добычи. Кроме того, после завоевания Мекки к ним направлялись сборщики закята, которым они отдавали положенное.

Так было сломлено сопротивление третьей силы, входившей в состав союзных племён, после чего во всём регионе воцарились мир и спокойствие, а у мусульман было достаточно сил для того, чтобы легко улаживать недоразумения с отдельными племенами, жившими в некоторых других местах. Более того, этот поход положил начало подготовке к распространению Ислама в разные страны, крупные царства, так как внутри самой Аравии обстоятельства складывались для развития Ислама и мусульман благоприятно.

После возвращения из этого похода Посланник Аллаhа ﷺ оставался в Медине до месяца Шавваль седьмого года хиджры. В течение этого периода он отправил в поход несколько отрядов. 

Адиль Ибрагимов