Что такое тавассуль?
Тавассуль и василя буквально означают опосредованное обращение с просьбой или опосредованную мольбу. Допускается просить Всевышнего Аллаха принять мольбу (дуа) посредством некоторых поступков или высокого положения определённых людей, так как это может способствовать принятию данной мольбы.
Разновидности тавассуля
Существуют различные формы тавассуля и василя:
1) Совершать тавассуль, обращаясь к Всемогущему Аллаху, чтобы Он принял мольбу благодаря тому, что человек совершил некий благой поступок. Это подтверждается хадисом Пророка ﷺ, который приводится в сборнике «Сахих» аль-Бухари. В хадисе говорится о том, что три человека оказались заперты в пещере. Каждый из них прочитал мольбу Всевышнему Аллаху, чтобы Он сдвинул заграждающий вход в пещеру камень, и они попросили Всемогущего Аллаха принять их мольбу из-за определённых благих поступков, которые они совершили в жизни.
2) Совершать тавассуль, называя имена и атрибуты Всемогущего Аллаха. Это тоже дозволено и подтверждается следующим аятом Корана (смысл комментария): «У Аллаха ﷻ прекрасные имена. Так обращайтесь же к Нему [в мольбах], используя их…» (сура «Аль-А’раф», аят 180).
Например, можно обратиться с мольбой: «О Аллах ﷻ! Прошу Тебя посредством Твоих атрибутов и прекрасных имён осуществить моё желание».
3) Совершать тавассуль Всевышнему Аллаху посредством статуса и положения перед Аллахом ﷻ определённых людей (живых или покойных). К ним относятся пророки, мученики (шахиды) и любые другие праведные рабы Аллаха ﷻ. Например, можно молить Всевышнего словами: «О Аллах ﷻ! Молю тебя принять мою мольбу из-за высокого положения Пророка Мухаммада ﷺ, которое он занимает перед Тобой».
Эта форма тавассуля также дозволена в соответствии с мнением подавляющего большинства учёных, которые и сами продолжают практиковать её.
4) Есть четвёртая форма тавассуля – это когда человек просит какого-либо праведного раба Аллаха ﷻ прочитать мольбу за него. Эта форма тавассуля также считается дозволенной по единогласному мнению учёных.
Тавассуль посредством людей и доводы в пользу этого
Имеется большое количество доводов в пользу допустимости тавассуля посредством людей. Ниже приведены некоторые из них.
1) Сподвижник Пророка ﷺ Усман ибн Хунайф t передаёт, что однажды к Посланнику Аллаха ﷺ подошёл слепой человек и обратился с просьбой: «О Посланник Аллаха ﷺ, попроси у Всевышнего Аллаха исцеления для меня». На что Пророк ﷺ ответил: «Если хочешь, я попрошу Всевышнего об этом, однако, если ты проявишь терпение, это будет лучше для тебя». – «Помолись об исцелении меня», – снова попросил слепой.
Тогда Пророк ﷺ велел ему как следует совершить малое омовение и прочитать следующую мольбу: «О Аллах ﷻ! Истинно прошу у Тебя и обращаюсь к Тебе посредством Твоего Пророка ﷺ, пророка Милости ﷺ. О Мухаммад ﷺ, истинно я повернулся лицом к моему Господу посредством тебя, чтобы моё желание осуществилось. О Аллах ﷻ, прими его заступничество за меня» (Ахмад).
Имамы ат-Тирмизи, Ибн Хузайма и аль-Хаким отнесли этот хадис к достоверным хадисам. Слова «...обращаюсь к Тебе посредством Твоего Пророка ﷺ», несомненно, подтверждают тавассуль посредством высокого положения человека. Пророк ﷺ также сказал просителю, чтобы он читал эту мольбу всякий раз, когда будет нуждается в этом.
2) Усман ибн Хунайф t научил этой мольбе одного человека, после того как Пророк ﷺ покинул этот мир. Желание этого человека также было осуществлено Всевышним посредством этой мольбы.
Абу Умама ибн Сахль ибн Хунайф t передаёт, что один человек попросил Усмана ибн Аффана t, когда тот был халифом (руководителем всех мусульман), исполнить его просьбу. Усман t отказался ему помочь. Тогда этот человек пожаловался на свою нужду сподвижнику Пророка ﷺ Усману ибн Хунайфу t, который в ответ посоветовал ему совершить малое омовение, пойти в мечеть, совершить два ракаата намаза и прочитать следующую мольбу: «О Аллах ﷻ! Истинно прошу Тебя и обращаюсь к Тебе посредством нашего Пророка ﷻ, пророка Милости ﷺ. О Мухаммад ﷺ, истинно я обратился к нашему Господу посредством тебя, чтобы Он удовлетворил мою просьбу».
Через некоторе время Усман ибн Аффан t отправил стражника к этому человеку и пригласил к себе. Халиф немедленно исполнил его желание и сказал ему, что тот может обращаться к нему всякий раз, когда у того появится потребность.
Имам ат-Табарани сообщил, что этот хадис относится к достоверным хадисам.
3) От Анаса ибн Малика t передаётся, что, когда мать Али ибну Абу Талиба t умерла (это была Фатима бинту Асад d), Пророк ﷺv перед её захоронением прочитал следующую мольбу: «О Единственный Аллах, Тот, Кто даёт жизнь и смерть, и Тот, Кто вечно живёт и никогда не умрёт, прости мою мать Фатиму бинту Асад d, и внуши ей её доводы (сделай лёгкими для неё ответы на вопросы ангелов Мункара u и Накира u в могиле), и сделай её могилу просторной для неё. Прошу Тебя посредством права Твоего Пророка ﷺ и всех пророков до меня, ведь, воистину, Ты – Всемилостивый». В соответствии с критериями имама Ибн Хиббана и аль-Хакима, данный хадис также считается достоверным.
4) Желательно перед выходом из мечети прочесть следующую мольбу: «Алла́хумма инни́ ас’алюка би хакки сса́или́на илайка, ва би хакки мамша́я ха́за…» Смысл: «О Аллах ﷻ, прошу Тебя посредством прав тех, кто просит Тебя, и посредством права моей ходьбы в мечеть…»
5) Абу Джавза Авс ибн Абдулла t передаёт, что как-то раз жители Медины переживали сильную засуху. Они пожаловались об этом матери правоверных Аише d. Она посоветовала им, чтобы они проделали отверстие в кровле могилы Пророка ﷺ, так, чтобы не было преграды между могилой и небесами. Он рассказывает: «Когда они проделали отверстие, полили проливные дожди, и посевы также начали расти» (ад-Дарими).
Учёные, совершавшие тавассуль посредством праведников
Ниже приведены имена некоторых из множества прославленных учёных прошлого, которые совершали тавассуль посредством высокого положения набожного человека (покойного или живого).
1) Имам Хасан ибн Ибрахим Халлал рассказывал, что всякий раз, когда у него возникала любая насущная потребность, он шёл к могиле имама Мусы ибн Джафара и совершал тавассуль посредством него. Всевышний Аллах исполнял его желание.
2) Имам аш-Шафии совершал тавассуль у могилы имама Абу Ханифы.
3) Шейх Таджуддин ас-Субки говорил, что люди шли к могиле имама Ибн Фурака, учителя имама аль-Байхаки, и читали мольбы, и их желания исполнялись.
4) Хафиз Такиуддин ас-Субки, отец Таджуддина ас-Субки, одобрил эту форму тавассуля и написал подробный трактат по этой теме.
5) Имам ан-Навави упоминал, что к этике (адабу) посещения могилы Пророка ﷺ относится совершение тавассуля Всевышнему Аллаху посредством Посланника Аллаха ﷺ о принятии нашей мольбы.
Имам аль-Утаби рассказывал: «Однажды я сидел у могилы Посланника Аллаха ﷺ, когда один бедуин подошёл к могиле и сказал: “Мир тебе, о Посланник Аллаха ﷺ. О Посланник Аллаха ﷺ, я слышал, как Всемогущий Аллах говорит в Коране: «...Если они, навредив себе (совершив грехи), пришли бы к тебе и попросили прощения у Аллаха ﷻ – и если бы Посланник ﷺ попросил прощения за них, то они нашли бы Аллаха ﷻ Принимающим их покаяние и Милующим» (сура «Ан-Ниса’», аят 64). Поэтому я пришёл к тебе в поиске прощения своих грехов, стремясь к твоему заступничеству перед моим Господом”. После этого бедуин прочитал несколько аятов Коран и ушёл. Тогда я заснул и увидел во сне Посланника Аллаха ﷺ, повелевшего мне следующее: “Утаби, пойди к тому бедуину и обрадуй его, что Всемогущий Аллах простил его”».
После размышления над всем этим, что приведено выше, любой здравомыслящий верующий будет знать без всякого сомнения о дозволенности всех этих форм тавассуля – тем более когда человек осознает, что она веками практиковалась лучшими представителями этой общины (уммы Мухаммада ﷺ).
(«Радд Мухкам Матин», «Тариху Багдади»)
подготовил Мухаммад-Фарук Азимов