Ответы на вопросы от 15.6.2025 (по Шафии)
Жених имеет право забрать обратно у невесты всё, что он давал ей, если бракосочетание не состоялось, и он не произносил слов, указывающих на то, что это милостыня или подарок, или же не имел такого намерения. Если же бракосочетание состоялось, он не имеет права забирать то, что давал ей до бракосочетания, независимо от того, с каким намерением он это давал.
Возврат после развода всего, что муж давал жене, будучи в браке, зависит от того, с каким намерением он давал ей это. Всё, чем муж обязан обеспечить жену: пропитание, одежда, посуда, предметы гигиены, такие как расчёска и т.д., остаётся ей.
Жильё муж имеет право забрать, если он не намеревался его дарить, и слов, указывающих на то, что он его дарит, не произносил. Всё остальное зависит от намерений мужа.
(«Тухфат аль-Мухтадж»)
2.Можно ли раздавать добровольную милостыню (садака), имея в наличии долги перед другими?
Давать в качестве милостыни такую сумму, которая повлияет на возмещение долга, запрещено, если у человека нет стабильного заработка, так как выполнение обязательства считается необходимым и приоритетным. В том случае, когда у человека имеется реальный источник дохода, как, например, наличие недвижимости, от сдачи которой он получает арендную плату, или работа с хорошим окладом и т.д., ему разрешается давать милостыню.
Ибн Хаджар аль-Хайтами в своей книге «Тухфат аль-Мухтаж» пишет: «Считается более достоверным (аргументированным) запрет давать в качестве милостыни то, в чём он нуждается для выплаты долга, будь это долг перед Аллаhом I (такой, как закят, искупления – каффарат и т.п.) или перед человеком.
Этот запрет действует, если у человека нет надежды на своевременную выплату долга из другого очевидного дохода, даже если это будет отстроченный долг, потому что исполнение обязательного не оставляют ради желательного. Если он полагает, что сможет выплатить долг из другого реального заработка, тогда у него есть право давать милостыню, даже несмотря на то, что пришло время выплаты отсроченного долга. А иногда давать милостыню, имея явный доход, предназначенный для выплаты долга, может быть и желательным».
Исключением являются кусочек хлеба, пучок зелени и подобное им – этим давать милостыню можно. Если же средства для выплаты долга не накапливаются, разрешается давать милостыню, например, в размере 1/10 части динара (золотой денежной монеты в размере 4,25 грамма) при наличии долга в размере динара.
(«Тухфат аль-Мухтадж», «Хашияту аль-Бужайрами»)
3.Во многих регионах мы наблюдаем разные обычаи, связанные с похоронами. Одним из них является обособление 40 или 52 дней после похорон чтением Корана, молитв и т.п. Является ли это дозволенным?
Читать Коран, молитвы и т. п. за усопшего возле могилы или далеко от неё разрешается и даже желательно. А что касается чтения Корана и т. п., приуроченного к 40-му или 52-му дню после похорон, это нежелательное нововведение, более того, это запретно, если подобное совершается на деньги покойного, у которого остались невыплаченные долги.
Имам ан-Навави в своей книге «Риязу ссалихин» приводит слова имама аш-Шафии: «Является желательным чтение возле покойного и после его похорон сур или аятов из священного Корана, чтобы он тоже получил какую-то часть из благ Всевышнего, которые ниспосылаются на чтецов Корана. Если они полностью прочитают Коран, будет ещё лучше из-за превосходства священной книги».
Относительно собрания людей и чтения Корана на 40-й день с намерением выделить его (этот день) как знаковый, учёный шафиитского мазхаба Сулейман аль-Джамаль в субкомментариях на шарх «Аль-Манхадж ат-Тулаб» пишет: «Также одним из порицаемых нововведений и нежелательных деяний (макрух) являются сороковины (40-й день) и т. п.
Это считается харамом (греховным), если расходы идут из имущества, над которым установили запрет из-за долгов, или же из имущества покойного, на ком были большие долги, или же если от этого исходит какой-то вред и тому подобное».
4.После похорон на могиле сажают зелёную траву. Для чего это делается, есть ли для этого основания?
В хадисе, переданном от Ибн Аббаса t, говорится, что Посланник Аллаhа r, проходя мимо двух могил, сказал: «Поистине, их подвергают мучениям за тяжкие грехи, которые вы считаете незначительными: что касается одного из них, он не очищался от мочи, а другой – распространял сплетни». Сказав это, он повелел принести пальмовую ветвь, разломал её на две части и воткнул половинки на могилы этих людей. Его спросили: «О Посланник Аллаhа r, зачем ты сделал это?» Пророк r ответил: «Надеюсь, что это облегчит их страдания, пока ветки не высохнут» (аль-Бухари).
Известный учёный Ибн Хаджар в своей книге «Тухфат аль-Мухтадж» пишет: «Желательно положить зелёную ветку на могилу, следуя достоверному хадису Пророка r, поскольку благодаря её тасбиху (зикру, поминанию Всевышнего) покойному облегчаются могильные муки, и тасбих зелёной ветки совершеннее восхваления сухой ветки, так как в первой есть проявление жизни».
Далее Ибн Хаджар пишет: «По вынесенному в ходе дискуссии решению, запрещается убирать её (зелёную ветку), так как это проявление пренебрежения к правам покойного.
Но, согласно более достоверному решению, нет ничего запретного в том, чтобы убрать высохшую ветку, так как право покойного истекает после её высыхания. Поэтому было упомянуто о желательности класть зелёную ветку, поскольку Пророк r обусловил облегчение мук свежестью ветки, пока она не высохнет».
Заключение:
Отсюда следует, что зелёные насаждения на могиле дозволены и желательны. Но возлагать венки на могилу не следует во избежание уподобления немусульманам.
5.Будет ли мне наказание, если я совершил зина (прелюбодеяние), не зная, что это запрещено?
Известный учёный имам аш-Ширвани аш-Шафии в своих комментариях к книге «Тухфат аль-Мухтаж» пишет: «Не наказывают совершившего прелюбодеяние, если он не знал, что это запрещено. Это незнание прощается, если он человек, недавно принявший Ислам, или он мусульманин, но выросший далеко от мусульман. Если же он вырос среди мусульман и утверждает, будто не знал, что прелюбодеяние запрещено, то его незнание не принимается, т. е. его уверения не принимаются».
Поэтому если человек, совершивший прелюбодеяние, жил среди мусульман, то его неведение не прощается, и ему записывается грех, в котором он должен раскаяться (совершить тавбу – покаяние).
Желательно не разглашать свой грех и искренне раскаяться, намереваясь больше не возвращаться к нему.
Уважаемые читатели! Вы можете присылать ваши вопросы на электронную почту нашей редакции assalam.gazeta@bk.ru
или по телефону +7 928 530-59-70 (СМС, WhatsApp, Telegram).