«Фитна хуже смерти...»
Грустно наблюдать, как один из центров Ислама в нашей стране испытан смутой и разобщением в суннитской среде.
Я и сам имею крепкие связи с Дагестаном – и не только сейчас, когда мы плодотворно сотрудничаем с Муфтиятом РД в разных областях. В своё время я учился в Махачкале, в Северо-Кавказском исламском университете (сейчас – ДИУ), и Муфтий Дагестана Ахмад Афанди Абдулаев был у нас ректором. И тот факт, что некоторые мусульмане Дагестана выступают против своего муфтия, шейха накшубандийского тариката, расстраивает меня особенно сильно. В истории Ислама имеется множество примеров смуты. В Исламе содержится призыв к единству уммы и избеганию смуты всеми путями. В целом же эта история напомнила мне события прошлого. Выдающийся имам и учёный ханафитского мазхаба Ибн Абидин заступился за своего современника – великого шейха накшубандийского тариката Халида аль-Багдади, оказавшегося под тяжестью поклёпа и многочисленных доносов завистников. Он написал в защиту шейха Халида аль-Багдади «Сакк аль-хусам аль-хинди ли нусрати аш-шейх Халид ан-Накшбанди». И время всё расставило на свои места: имена клеветников никто и не помнит, а имена шейха и его мюрида имама Ибн Абидина навсегда будут сиять как яркие звёзды на небосклоне исламского богословия. Но пока происходила эта фитна, в сам момент испытаний шейху пришлось нелегко. Сегодня нечто подобное переживает глубокоуважаемый Муфтий Ахмад Афанди, которого я хочу поддержать. Мы должны извлекать уроки из примеров смуты, а не повторять ошибки предшественников.
Учёные Ислама предостерегали людей от смуты и говорили, что в такие времена мусульмане подчас позволяют себе проявлять неуважение к учёным, оскорблять их, обвинять в разных грехах. Однажды во время одной из таких смут к Хасану аль-Басри, да смилуется над ним Аллаh, пришли люди и сказали: «Что ты скажешь про тирана (аль-Хаджжаджа), который убивает невинных и незаконно присваивает их имущество, который не совершает намаза и совершает другие ужасные вещи?» Имам ответил: «Я считаю, что вы не должны выступать против него. Если его правление – наказание от Аллаhа , то вы не в силах остановить наказание Аллаhа своими мечами. А если же это испытание, то терпите – до тех пор, пока Аллаh не примет Своё решение относительно него, ведь Он – Наилучший из судей». И тогда они ушли от него со словами: «Не будем слушать этого осла!» Они назвали так того, от чьих знаний мусульмане получают пользу до сих пор. Но где эти безымянные люди – и где великий духовный учитель мусульман шейх Хасан аль-Басри! Люди не послушались имама и подняли восстание против Хаджжаджа, в итоге между мусульманами произошла гражданская война, в которой были убиты больше ста тысяч человек.
В этой истории для нас тоже содержится урок: имам призывал не выступать против человека, известного как тиран и притеснитель, так что же говорить о тех, кто призывает сейчас к травле духовного лидера мусульман Дагестана? Всевышний Аллаh в Коране сказал (смысл комментария): «Поистине, Мы даровали тебе явную победу». Этот аят из суры «Аль-Фатх» был ниспослан Пророку (мир ему и благословение) в пути, когда он возвращался после подписания известного Худайбийского мирного соглашения. Многие сподвижники были разочарованы решением Посланника Аллаhа (мир ему и благословение) и не желали исполнять его веление, потому что им казалось, что этот договор был направлен против мусульман. Но дальновидность и мужество Пророка (мир ему и благословение) позволили ему взять на себя большую ответственность за это соглашение, которое в результате поспособствовало распространению Ислама с удивительной скоростью.
Мудрость этой истории состоит в том, что развитие нашей религии возможно только в мирной среде. Ислам может процветать лишь в условиях добрососедства и согласия. И наоборот: на почве, которая содрогается от войн и фитны (смуты), всегда будут расти исламофобия и вражда. Вот и сегодня Ахмад Афанди в борьбе за Ислам и мир в родной республике достойно держит удар за ударом от подстрекателей, которые пытаются погрузить Дагестан в фитну и внести раскол среди мусульман. Уверен, что со временем братья поймут, что в порой трудных решениях Ахмада Афанди была мудрость. Он взял на себя и мужественно несёт ответственность перед Аллаhом за мусульман Дагестана. Пусть Всевышний даст ему сил и терпения, чтобы реализовать свои искренние намерения и увидеть плоды своих правильных решений!
Довольство Аллаhа дороже нафса и людской похвалы. В Татарстане много лет в должности главного кадия (судьи) трудится известный и уважаемый татарский религиозный деятель Джалиль-хазрат Фазлыев. Татарским имамам он однажды дал такое наставление: «По причине того, что люди свой нафс (эго) ставят на первое место, и в семье, и в труде у них происходит разлад. Сегодня много людей следуют за своим нафсом. В 2009 году у меня состоялась встреча с Государственным советником РТ Минтимером Шаймиевым, который спросил, что нужно сделать, чтобы духовность в обществе укреплялась. Я ответил: «Чтобы продвинуть вперёд что-то, нужны люди, которые умеют ставить общественные интересы выше личных». Мы, имамы, должны ставить интересы религии выше собственных интересов».
После погромов в махачкалинском аэропорту Ахмад Афанди поставил интересы общества выше своих: он пытается уберечь молодёжь от совершения непоправимых ошибок по их горячности, но сам оказался под валом несправедливой критики.
Что говорится об этом в Коране? Смысл комментария: «О верующие! Пусть одни мужчины не насмехаются над другими, ведь возможно, что те лучше их. И женщины пусть не насмехаются над другими женщинами, ведь возможно, что те лучше их. И не выискивайте друг у друга недостатки и не давайте друг другу оскорбительных прозвищ. Дурно быть названным нечестивцем после того, как уверовал. А те, кто не раскается, они – злодеи (которые обрекают себя на муки Ада). О верующие! Избегайте множества подозрений! Поистине, некоторые подозрения – это грех. И не шпионьте друг за другом и не злословьте за спиной друг у друга. Захочет ли кто-либо из вас есть мясо своего умершего брата? Вам это будет неприятно! И бойтесь Аллаhа ! Поистине, Аллаh – Принимающий покаяние, Милующий (кающихся)» (аяты 11–12 суры «Аль-Худжурат»).
В этих двух аятах Аллаh сравнивает злословие с такой мерзостью, как поедание мёртвой плоти человека. Вот так, порой в ущерб репутации своей и Муфтията Дагестана, Ахмад Афанди принимал сложные, но, возможно, единственно правильные решения, которые уберегли нашу религию от нападок исламофобов, а республику – от погружения в хаос. Иншааллаh (с изволения Аллаhа ), со временем мутная вода прояснится, и тогда все увидят истину и правоту Ахмада Афанди. Ведь людской похвале и нафсу он предпочёл довольство Аллаhа .
Нет смысла пытаться добиться довольства людей – всем не угодишь, люди всегда найдут к чему придраться. Очень показательна история про великого имама аш-Шафии, да смилуется над ним Аллаh . Однажды двое мужчин стали при нём ругать друг друга. Имам сказал одному из них: «На самом деле тебе не под силу угодить всем людям. Поэтому займись исправлением того, что между тобой и Всевышним Аллаhом. А когда добьёшься исправления того, что между тобой и Аллаhом , то уже не обращай внимания на людей». Известны также другие его строки: «Я рассмеялся, и они сказали: «Может, тебе стоит быть скромнее?» Я заплакал, и они сказали: «Может, тебе стоит улыбнуться?» Я улыбнулся, и они сказали: «Вот тут он притворяется». Я нахмурился, и они сказали: «Вот и всплыло то, что он скрывал». Я молчал, и они сказали: «Он плохо говорит». Я заговорил, и они сказали: «Слишком говорлив». Я проявил сдержанность, и они сказали: «Поступок труса! Была бы у него сила, то наверняка бы отомстил!» Я бесстрашно выступил, и они сказали: «Это от безрассудства! Был бы умней, не нападал бы!» Они говорят: «Сбился с пути», – когда я скажу: «Нет!» И называют приспособленцем, если я с ними соглашусь. И я убедился, что как бы я ни хотел угодить людям – я неизбежно окажусь раскритикован».
В предисловии к арабскому переводу «Мактубат» имама ар-Раббани шейх Мухаммад Мурад ар-Рамзи аль-Казани цитирует поэта: «Есть ли тот, у кого все качества безупречны? Достойный человек – тот, кто занят своими недостатками». Далее шейх ар-Рамзи пишет: «Не торопись обрушивать на человека стрелы критики и порицания, ведь заниматься выискиванием недостатков в других – обычай людей дурных и низких. Как много правильных слов подверглись порицанию из-за неверного понимания! Особенно это касается порицания больших учёных и плохого мнения о них! Остерегайся этого всеми силами, ведь их стрелы всегда бьют в цель и их мясо ядовито, а вражда с ними приводит к плохому!» Затем он пишет: «Прими же наставление шейха Абд уль-Гани ан-Набулси , который сказал: «Остерегайся ругать их (людей Аллаhа ) и считать их заблудшими на основе того, что ты изучил из Корана и Сунны, ведь они лучше тебя и тебе подобных знают и понимают смыслы Корана и Сунны, поскольку их ум озарён светом познания Аллаhа и обширного знания Сунны Посланника Аллаhа (мир ему и благословение), и они обладатели искренности (ихляс) и убеждённости (якын)». Тогда как ты, несчастный бедняк, пусть и знаешь, как выполнять некоторые практики из Шариата (религиозных норм), получил эти скудные знания в перерывах между удовлетворением прихотей живота и половых органов. Но при этом ты радуешься, полагая, что уже стал большим учёным, равным ранним учёным, обладателям проницательной мудрости! Вот тебе наставление: занимайся тем, что ты знаешь, и не вмешивайся в дела тех, кто выше тебя из обладателей высоких устремлений!»
Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Всевышний), что Посланник Аллаhа (мир ему и благословение) сказал: «Поистине, Всевышний Аллаh сказал: ‘‘Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне! Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного (навафиль), пока Я не полюблю его; когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и если он попросит Меня (о чём-нибудь), Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко Мне за защитой, Я обязательно защищу его’’» (аль-Бухари).
Как и описывается в этом хадисе, Ахмад Афанди всю свою жизнь посвятил служению Исламу. Те, кто знают его лично – и друзья, и враги, – знают об этом. Так как же осмелились близкие соратники оставить Муфтия в трудный час, подстрекатели – объявить ему войну, а незнающие – осудить его? Ведь Сам Аллаh обещает защищать таких, как Ахмад Афанди! Одно из объяснений этому – торжество нафса. Ведь чаще всего смута разгорается, когда люди слышат то, что не соответствует их страстям и желаниям, и то, что противоречит их склонностям. Дела оцениваются по завершению. Сегодня мы видим, как воплощается в реальность ещё один хадис нашего Пророка (мир ему и благословение): «Передаётся от Ну‘мана ибн Башира (да будет доволен им Всевышний), как Посланник Аллаhа (мир ему и благословение) сказал: ‘‘Верующие подобны одному человеку: если будет болеть его глаз, страдает всё тело, а если будет болеть его голова, также страдает всё тело’’» (Муслим).
Газа, в которой творится варварское беззаконие, от нас далеко, а боль за неё и смута из-за происходящего в ней – совсем рядом. Но хаос в среде мусульман не облегчит положения единоверцев в Газе. Напротив, пользу им принесёт наша организованная гуманитарная помощь. Мне неизвестно, какой муфтият в России поставляет столько же гуманитарной поддержки, как дагестанский. Благодаря чёткому руководству и слаженной работе фонд «Инсан» уже два года непрерывно помогает жителям Газы. По опыту ДУМ РТ я могу с уверенностью сказать, что мало собрать денежные средства, требуются ещё и неимоверные усилия для того, чтобы помощь дошла до мусульман. И в этом заслугу Ахмада Афанди, как организатора этой работы, невозможно переоценить. А дела оцениваются по их завершению. Помощь единоверцам в Газе – не единственная социально значимая деятельность Муфтия Дагестана. Для народа республики его стараниями строятся образовательные центры и даже больницы. А Духовный центр им. пророка Исы (мир ему) будет, иншаАллаh, служить для всех поколений дагестанцев много лет. Через время все эти труды муфтия обязательно оценят. Но поддержка братьев дорога в трудную минуту. Об этом шейх аль-ислам Хайруддин ар-Рамли написал такие строки: «Скажи тем, кто не ценит современников, но восхищается лишь людьми прошлого: те люди из прошлого были чьими-то современниками, а наши современники когда-то станут людьми из прошлого».
Закончить эту статью хотелось бы коротким, но ёмким наставлением обновителя второго тысячелетия имама Раббани, который в 118-м письме из сборника «Мактубат» пишет о несостоятельности тех, кто ругает людей Аллаhа . Имам пишет: «Всевышний Аллаh сказал в Коране (смысл комментария): ‘‘Кто поступает праведно, тот поступает во благо себе. А кто творит зло, тот поступает во вред себе…’’» (сура «Аль-Фуссылят, аят 46).
Ходжа Абдуллах аль-Ансари говорил: «О Господь! Если ты хочешь погубить кого-то, то настрой его против нас».
Я боюсь за участь тех, кто смеётся над другими людьми. Они лишатся веры и будут изгнаны. Пусть Всевышний Аллаh защитит нас и всех мусульман от порицания людей тасаввуфа и от ругательств в их адрес ради уважения к Господину всех людей (мир ему и благословение). Мир и благословение ему и членам его семьи!
Камиль-хазрат Самигуллин, Муфтий Республики Татарстан
Комментарии (1)