Ответы на вопросы от 1.2.2025 (по Ханафи)
При восполнении пропущенных громкочитаемых намазов (утреннего, вечернего и ночного) у человека есть выбор, читать громко или тихо. Некоторые правоведы, как Ибн Нуджайм, рекомендовали при восполнении намаза в мечети читать молитвы тихо, чтобы не мешать другим и не раскрывать факт пропуска намаза.
(«Бахру Раик»)
2.Можно ли женщине общаться с родным братом мужа?
Соблюдение норм хиджаба обязательно перед всеми теми, кто не приходится вам махрамом. Махрам – это тот родственник, с которым никях никогда не является возможным (отец/мать, брат/сестра и т. д.).
Деверь и золовка не входят в число махрамов, поскольку мужчина может жениться на жене брата (золовке), если её супруг разведётся с ней или оставит её вдовой. Так же и женщина может выйти за деверя (брата мужа), если супруг даст ей развод или оставит её вдовой.
Поскольку деверь и золовка не приходятся друг другу махрамами, между ними действуют те же нормы хиджаба, что и между посторонними людьми. Поэтому женщине нельзя в присутствии деверя находиться в одежде, раскрывающей больше, чем лицо, кисти рук и стопы.
В хадисе Пророк ﷺ однозначно подчеркнул важность соблюдения норм хиджаба между деверем и золовкой. Согласно сообщению господина Укбы ибн Амира رضي الله عنه, Посланник Аллаhа ﷺ предостерёг от уединения посторонних мужчин и женщин, рассказав о необходимости соблюдения норм хиджаба и опускании глаз перед ними. Услышав это, сподвижник из числа ансаров (жителей Медины) спросил, применяются ли эти ограничения по отношению к деверю и золовке. Пророк ﷺ сказал: «Аль-Хамву – смерть» (аль-Бухари). Хадисоведы пояснили, что слово «аль-хамву» (الحمو) обозначает родственников со стороны мужа и жены – таких, как деверь, дядя мужа и т. д.
Причина названия их «смертью» друг для друга связана с опасностью взаимодействия этих лиц на том основании, что они чувствуют себя родственниками и пренебрегают запретами Всевышнего, что может привести к большему пороку (прелюбодеянию).
Если есть необходимость общения или любого взаимодействия между деверем и золовкой, то оно должно происходить с учётом всех норм и запретов, как и с посторонними мужчинами/женщинами.
3.По ханафитскому мазхабу, наличие правителя является условием действительности пятничного намаза. А в наше время, если глава администрации или руководитель субъекта – мусульманин, будет выполняться это условие?
Условие, касающееся надобности разрешения султана (правителя) на пятничную молитву, применимо в случае, когда человек пребывает в исламской стране (регионе). В немусульманской стране, если люди собираются вместе и назначают имама для ведения пятничной молитвы, пятничная молитва будет действительна.
(«Фатава Хиндия»)
4.Можно ли человеку, который не совершал намаз, совершить его только в месяц Рамадан? То есть можно будет совершить только в этот месяц? И не будет ли являться большим грехом то, что человек оставил начатый намаз?
Намаз является обязанностью каждого совершеннолетнего мусульманина и мусульманки. Его нужно совершать всегда. Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Важнейшим делом в Исламе и его опорой является намаз» (Ахмад). А в другом хадисе говорится: «Знайте, что лучшим из ваших деяний является намаз» (Ахмад).
Месяц Рамадан является отличным шансом совершить покаяние в том, что до сих пор не совершали намаз, и приступить к его совершению. Если вы будете своевременно выполнять все намазы в течение Рамадана, то по окончанию этого месяца вам будет легче продолжить и дальше их совершать. Но если вы всё-таки ограничитесь совершением молитв только в этом месяце, то вам запишется воздаяние за совершённые намазы, а за оставление запишется грех. Оставление намаза, если при этом считать совершение молитвы чем-то неважным, может привести человека к неверию, а это самый тяжкий грех.
(«Танбиху ль-Гафилин»)
5.Что такое сухур и ифтар, обязательны ли они?
Сухур – это трапеза перед началом поста, до наступления времени утреннего намаза. Время сухура начинается после прохождения половины ночи, и желательно прекратить приём пищи и воды за 10–15 минут до начала рассвета (утреннего азана). Ифтар (разговение от поста) – вечерний приём пищи после окончания поста. Время наступает сразу после полного захода солнца, наступления времени вечернего (магриб) намаза.
Приём пищи перед началом поста (сухур) является сунной (желательным действием), как и своевременное разговение от поста.
(«Мараки ль-Фалях»)
6.Вопрос по поводу величественного имени Аллаhа ﷻ (Исму Аллаhи аль-А’зам). Что вы знаете о нём? Читал, что Всевышний Аллаh сохранил это имя в тайне. Так ли это?
Исм уль-А’зам (величайшее имя) – уникальное имя Аллаhа ﷻ, гарантирующее ответ на мольбу, если к Нему обратятся этим именем.
Анас رضي الله عنه сообщал, что однажды, когда он сидел с Пророком ﷺ, рядом молился человек и говорил: «Алла́хумма инни́ ас’алюка би-анна ляка ль-хамду, ля́ иля́ха илля́ анта вахдака ля́ шари́ка ляка, аль-Манна́н, Бади́ус-сама́ва́ти ва ль-ард, Зу ль-Джаля́ли ва ль-Икьра́м».
Смысл: «О Аллаh ﷻ! Я прошу тебя на основании того, что вся хвала принадлежит Тебе, нет Бога, кроме Тебя одного, нет у Тебя сотоварища, Ты – Обильно Дарующий, Создатель небес и земли, Величественный и Почтенный».
Услышав эти слова, Пророк ﷺ сказал: «Он обратился к Аллаhу ﷻ величественным Его именем, после которого Аллаh ﷻ обязательно отвечает на мольбу просящего» (ат-Тирмизи).
В другом повествовании говорится, что Пророк ﷺ услышал, как человек произносил следующие слова: «Алла́хумма инни́ ас-алюка би-анни́ ашхаду аннака ант Алла́х ﷻ, ля́ иля́ха илля́ анта, аль-Ахаду, ас-Самаду, аллязи́ лям ялид ва лям ю́ляд ва лям якулляху́ куфуван ахад».
Смысл: «О Аллаh ﷻ! Я прошу Тебя на основании своего свидетельства, что Ты – Аллаh ﷻ, нет Бога, кроме Тебя, Единственного, Самодостаточного, Того, кто не родил и не был рождён, и с кем никто не сравним».
Услышав такие слова, Пророк ﷺ сказал: «Он обратился к Аллаhу ﷻ величайшим Его именем, когда при обращении к Нему Он не оставляет мольбу без ответа» (ат-Тирмизи).
Есть и другие подобные повествования, в которых Пророк ﷺ указывал на то, что существует уникальное имя, и при таком обращении к Аллаhу ﷻ обязательно будет дан ответ на мольбу. Но при этом Посланник Аллаhа ﷺ не говорил, каково именно это имя.
Основываясь на различных повествованиях и указаниях из хадисов, большинство алимов придерживались мнения, что Исм уль-А’зам содержится в самом имени «Аллаh ﷻ», ведь оно охватывает все Его прекрасные имена.
Некоторые алимы считают, что Исм уль-А’зам содержится в начальных словах аята «Аль-Курси» (255-й аят суры «Аль-Бакара»).
Если проанализировать все хадисы, где говорится про Исм уль-А’зам, то можно прийти к выводу, что во всех них содержится имя «Аллаh ﷻ». Поэтому многие учёные склонялись к мнению, что это само имя «Аллаh ﷻ».
Подготовил Мухаммад-Фарук Азимов. Телефон: +7 967 939 65 62