Обряды, связанные с рождением ребёнка
Акика (жертвоприношение в честь рождения ребёнка)
После рождения ребёнка желательно (мустахаб) заколоть животное (акик). Таким образом мы выражаем радость и благодарность Всевышнему за Его милость. Доводом в пользу желательности этого действия является достоверный хадис Пророка ﷺ: «Ребёнок связан залогом в виде акика...» Иначе говоря, он не будет расти и развиваться так хорошо, как те дети, за которых резали акик.
Имам Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Ребёнок, за которого не резали акика, не сможет заступаться (в день Великого Суда) за своих родителей».
Акик становится желательным только после того, как родился ребёнок, даже если сразу после рождения он умрёт. Также акик желателен и тогда, когда произошёл выкидыш (на сроке беременности 120 дней и более).
Средства на акик обязан выделить тот, кто обязан обеспечивать ребёнка, – отец (дедушка, дядя и т.д.), но нельзя расходовать средства самого ребёнка. Желательность зарезать акик распространяется на опекуна только в том случае, если у него была материальная возможность для этого в течение максимального срока нифаса (послеродовых выделений) – 60 дней с момента рождения ребёнка. Если же у опекуна в этот промежуток времени не было такой возможности, то в последующем для него это уже не будет желательным, то есть он не получит за это вознаграждения как за акик. Но всё же если он зарежет акик, то традиция относительно ребёнка будет считаться соблюдённой.
Если совершеннолетний человек знает, что за него в детстве не зарезали акик, то ему желательно заколоть его самому. За новорождённого мальчика желательно заколоть двух баранов или двух овец, хотя сунна будет считаться выполненной, если заколоть и одного барана или одну овцу. За девочку желательно заколоть одного барана или одну овцу.
Что касается возраста, вида животного, отсутствия у него недостатков, намерения на заклание, раздачи мяса или оставления его себе, запрета на продажу животного, предназначенного для акика, здесь всё подобно процедуре жертвоприношения во время Курбан-байрама. Но, в отличие от него, мясо акика желательно раздавать в варёном виде. Ценным действием является отдача части акика тому, кто принимал роды, – правую ляжку этого животного в сыром виде. Отправить варёное мясо акика и бульон беднякам как милостыню ценнее, чем приглашать их домой. Также ценнее зарезать акика во время восхода солнца.
Желательно при варке мяса акика добавлять что-то сладкое – мёд, изюм и т. д., чтобы у ребёнка был покладистый, ровный, добрый, мягкий характер. Также желательно при разделке и употреблении мяса этого животного не ломать костей, а расчленять по суставам – как благополучное предзнаменование, что ребёнок будет здоровым.
Закалывать акик желательно на седьмой день после рождения ребёнка. Если ребёнок родился днём, то отсчёт семи дней начинается со дня рождения, а если родился ночью – со следующего дня. Желательно часть мяса отдать хотя бы одному бедняку из числа верующих. Остальное мясо можно оставить себе; но является ценным раздать всё мясо животного, а себе оставить несколько кусочков для благодати (бараката). Нельзя шкуру или другую часть этого животного отдавать в качестве оплаты тому, кто зарезал животное.
Следует заколоть двух овец или коз за мальчика и одну овцу или козу (в обоих случаях имеются в виду животные любого пола) за девочку. Или же можно принести в жертву две доли от жертвенного животного (коровы, верблюда и т.п.), состоящего из семи долей, за мальчика и одну долю за девочку. Мясо акика разрешается кушать каждому. Его могут отведать как родители ребёнка и иные родственники, так и соседи, друзья. Мясо акика не подлежит продаже. Животные, не пригодные для жертвоприношения (курбан), не подходят и для акика.
Совершая жертвоприношение акика, следует произнести следующее дуа (мольбу): «Алла́hумма ха́за аки́кату (имя ребёнка), дамуха би дамихи, ва ляхмуха би ляхмихи, ва азмуха би азмихи, ва джильдуха би джильдихи, ва ша’руха би ша’рихи. Алла́hумма джаальха фида́а ибни́ мина нна́р». Смысл: «О Аллаh I. Приношу в жертву это животное во имя Твоё за своего ребёнка (называя имя) в качестве замены, кровь за кровь, плоть за плоть, кости за кости, кожу за кожу и волосы за волосы. О Аллаh ﷻ. Прими эту жертву в качестве защиты моего ребёнка от огня Ада».
Бритьё волос и раздача милостыни
Является мустахабом удалить волосы ребёнка в тот же самый день и по весу этих волос раздать садака (милостыню) золотом (можно деньгами, эквивалентно стоимости золота) нуждающимся. Если все перечисленные действия исполняются на седьмой день, то предпочтительно в этот же день и дать имя ребёнку. В ином случае можно дать имя ребёнку в первый же день.
Посланник Аллаhа ﷺ назвал своего сына в день его рождения в честь пророка Ибрахима u. (Передал имам Муслим.)
В одном из хадисов передаётся, что Посланник Аллаhа ﷺ совершил акик за своего внука Хасана رضي الله عنه и сказал Фатиме d удалить его волосы и раздать милостыню нуждающимся серебром по весу этих удалённых волос. Данное количество составляло один дирхам или меньше этого.
В «Сунан ат-Тирмизи» Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Ребёнок защищается посредством акика, который представляет собой жертвоприношение животного за него на седьмой день, сбривание с его головы волос и наречение его красивым именем».
Наречение ребёнка
Законным правом каждого младенца является получение подходящего религиозного имени. Ислам побуждает нас выбирать для своих детей хорошие имена с хорошими значениями.
Посланник Аллаhа ﷺ советовал подбирать такие имена по той причине, что имя человека влияет на его жизнь. Поэтому следует выбирать детям имена пророков, сподвижников, праведников.
Сегодня многие родители-мусульмане, желая подобрать «уникальное» или «идеальное» имя, выбирают неподходящие имена. Дети-мусульмане получают совершенно бессмысленные имена или же такие, которые несут негативный смысл. Такое пренебрежение противоречит духу Ислама, несёт в себе нарушение прав ребёнка (получение подходящего красивого имени).
Посланник Аллаhа ﷺ сказал: «В Судный день вы будете созваны своими (собственными именами) и именами ваших отцов. Поэтому выбирайте хорошие имена» (Абу Давуд).
В другом хадисе Пророка ﷺ говорится: «Правом ребёнка является то, чтобы его отец дал ему хорошее имя, а когда тот достигнет совершеннолетия, отец должен женить его, а также должен обучить его Корану» («Канз уль-Уммаль»).
Аиша d передавала, что Посланник Аллаhа ﷺ обычно менял плохие имена на хорошие. (Передал имам ат-Тирмизи.)
Указанные действия не являются обязательными. Однако, если человек располагает средствами и выполняет данные действия, будет получена огромная польза. Данные действия следует исполнять в соответствии с финансовыми возможностями человека. Не следует излишне обременять себя, выходя за рамки своих возможностей, залезая при этом в долги.
Важные правила, касающиеся рождения ребёнка
Нередко встречается ложное убеждение, что женщине нельзя покидать дом после родов, пока у неё продолжаются послеродовые выделения (нифас). Оснований для такого убеждения нет.
Ребёнку, родившемуся живым и впоследствии умершему, следует дать имя, совершить обязательное купание, завернуть в саван, совершить джаназа-намаз и похоронить.
Мертворожденному ребёнку следует также дать имя, совершить ритуальное купание, завернуть в саван и похоронить без совершения джаназа-намаза. Если ребёнок родится мёртвым, то джаназа-намаз на него не совершается.
Если произойдёт выкидыш, когда конечности зародыша ещё не сформировались, то ему не дают имени и не совершают купания. Такого следует просто завернуть в материал и похоронить без джаназа-намаза.
(«Хашияту Тахтави», «Дурару ль-Мухтар»)
Полосу подготовил Мухаммад-Фарук Азимов