Как похоронить усопшего
Желательно, чтобы их несли четверо мужчин, оказывая тем самым уважение умершему. Маленького ребёнка несут на руках по одному, меняясь периодически между собой. Желательно, чтобы каждый пронёс умершего хотя бы сорок шагов.
Порядок несения носилок установлен следующим образом: тот, кто стоит впереди с левой стороны носилок (она же правая сторона умершего, потому что его несут на спине головой вперёд), кладёт их на правое плечо, точно так же поступает и стоящий за ним. А тот, кто стоит впереди с правой стороны, кладёт носилки на левое плечо, так же поступает и стоящий за ним. Несущие носилки меняются местами по часовой стрелке через десять (по другому мнению, через сорок) шагов, и получается так, что каждый пронесёт покойного со всех четырёх сторон.
Основой этому служат хадисы Пророка Мухаммада ﷺ, в которых он сказал: «Тому, кто пронёс покойного сорок шагов, простятся сорок больших грехов» (Ибну Асакир); «Тот, кто пронёс покойного со всех четырёх сторон, подобен тому, кто исполнил свой долг перед ним» (Абду Рраззак).
Желательно нести носилки быстрым шагом, следуя велению Пророка ﷺ: «Торопитесь похоронить умершего, ибо если он был хорошим человеком, то этим самым вы ускорите получение им того вознаграждения, которое ожидает его, и он обрадуется этому. А если он был плохим человеком, то это зло, от которого вы поскорее избавляетесь» (аль-Бухари).
Этот хадис указывает также на то, что с похоронами умершего нужно спешить, а не оставлять в ожидании приезда кого-либо из близких родственников, как это принято сейчас делать.
В похоронной процессии лучше идти сзади носилок, на которых несут покойного. Порицаемо повышать голос, следуя за носилками с телом покойного, будь это чтение Корана или поминание Всевышнего (зикр), не говоря уже о громком плаче, причитаниях и т.п. Крайне нежелательно (карахат-тахрим) следовать за носилками покойного женщинам.
Обряд погребения покойного обязывает всех, кто провожает его, быть сдержанными в выражении скорби. Известно, что Пророк ﷺ также плакал, когда умер его сын Ибрахим, и говорил: «Глаза льют слёзы, сердце смиренно, и мы не говорим то, что гневит Аллаhа. Поистине, Ибрахим, мы скорбим по тебе» (аль-Бухари).
Не следует вставать тому, кто сидел, когда мимо него пронесут покойного, если у него нет намерения сопровождать его. Нежелательно сопровождающим покойного садиться до тех пор, пока носилки с умершим не положат на землю или не опустят в могилу.
Могилу копают глубиной в половину человеческого роста или до груди, но лучше выкопать ещё глубже, потому что этим усиливается уверенность в том, что животные не выкопают тело или от могилы не будет исходить неприятный запах.
Если грунт твёрдый и плотный, то желательно со стороны киблы выкопать ляхд (боковую выемку в стене могилы), в который укладывают усопшего. Углубление в центре могилы (шак) делается только в том случае, если земля сыпучая и ляхд выкопать не получается. В этом случае можно воспользоваться гробом, даже из железа, а на дно гроба нужно насыпать землю. Учёные опираются в этом на слова Пророка ﷺ: «Могила с ляхдом для нас, а с шак для других» (Абу Давуд).
Опускают мёртвого в могилу со стороны киблы. Тот, кто будет укладывать умершего в могилу, пусть скажет: «Бисмилляхи ва аля милляти расулиллях» (смысл: «С именем Аллаhа ﷻ мы положили тебя, и согласно религии Посланника Аллаhа ﷺ вручили тебя Всевышнему»).
Допускается, чтобы в могилу для укладывания покойного спускалось как чётное, так и нечётное количество людей, но будет лучше, если их количество будет нечётным. Желательно, чтобы укладывающие мёртвого в могилу были физически сильными, благочестивыми и не поддающимися страстям, надёжными людьми, чтобы, если случайно увидят какое-либо неприятное изменение на теле умершего, скроют это от других.
Желательно, чтобы мужчины, укладывающие женщину, были для неё махрамами (близкими родственниками, брачный союз с которыми запрещён).
Немусульманину и женщине спускаться в могилу не разрешается.
Мёртвого необходимо уложить в ляхд на правый бок в сторону киблы. Так, как это повелел Пророк ﷺ: «Заповедная мечеть является вашей киблой как при жизни, так и после смерти» (Абу Давуд).
Далее развязывают повязки на его голове и ногах, потому что они нужны были для того, чтобы не раскрылся кафан (саван), сейчас же в них нужды нет.
После этого закрывают ляхд. Желательно, если есть, закрыть ляхд необожжённым кирпичом из глины и камышом, так как некоторые учёные говорят о нежелательности закрывать его жжёным кирпичом и досками, потому что их часто используют для красоты. Но если ляхд закрывают ими с целью защиты могилы от раскапывания её животными, то это не порицается. Всё это необходимо делать для того, чтобы земля не падала на покойного.
Если хоронят женщину, то желательно до закрытия ляхда натянуть над могилой материал, чтобы посторонние не смотрели на покойную. Если же умерший – мужчина, то материалом покрывать могилу не следует, кроме как в тех случаях, когда спустившимся в могилу необходимо защититься от дождя, снега или жары.
После того как закрыли ляхд, в могилу засыпают землю, и над ней делается небольшое возвышение, не в виде прямоугольника, а дугообразно. Делать могилу прямоугольной порицается. Высота возвышения над могилой должна быть равной одной пяди или чуть выше. Нежелательно сыпать на могилу землю сверх той, что выкопали из неё. Можно побрызгать водой на могилу, так как это уплотняет землю и сохраняет её.
Дозволено писать на каменной плите могилы то, что указывает, кто захоронен в ней, и дату его рождения и смерти. Разукрашивать её и расписывать всевозможными узорами порицается, так как всё это делается лишь ради внешней красоты, а покойник уже не нуждается в ней, а кроме того, это бесполезная трата денег. Кроме того, порицается утрамбовывать могилу, сидеть или спать на ней и т.д.
Порицается хоронить в домах тех, кто умер в них, кроме пророков, так как это только особенность в отношении них.
Дозволяется похоронить более одного умершего в одной могиле, если того требуют обстоятельства, но при этом каждого отделяют друг от друга землёй. Если кости человека истлели и превратись в землю, то на его месте можно похоронить другого, но нельзя ломать его кости, переносить, выкапывать и оставлять их на поверхности.
Если кто-либо умер на корабле, а до берега ещё настолько далеко, что если его оставить, то живые могут получить вред, – его омывают, заворачивают в саван, совершают джаназа-намаз и бросают в море правым боком в сторону киблы.
Желательно хоронить человека в той местности, где он умер или был убит. И переносить мёртвого из одного города в другой нежелательно. А переносить его уже после того, как похоронили, запрещено, кроме как в том случае, если он был захоронен на чужой земле без разрешения её хозяина. Если мёртвого похоронили в чужой могиле, которую приготовил для себя другой человек, и эта могила находится в том месте, которое не является чьей-то собственностью, то мёртвого не выкапывают, а дают её хозяину цену за работу выкапывания могилы.
Разрешается раскопать могилу из-за какой-либо ценной вещи, которая случайно упала в неё во время закапывания, или по причине савана, в который обвёрнут умерший, если он был отнят у кого-либо. Но запрещается раскапывать её из-за того, что мёртвого положили не в сторону киблы или не на правый бок.
(«Хашияту Тахтави»)