Чем грозит самонадеянность?

В книге Маварди «Адабу дунья ва дин» рассказывается со слов Умара бин Хавса, что у Хаджаджа, вернувшегося из Ирака, спросили: «Как тебя там встретили?» Он ответил: «Всё было хорошо. Однако кое о чём сожалею. Это о том, что не смог наказать четверых. Если бы я мог получить повеление Всевышнего для их наказания, то с удовольствием сделал бы это. Тем самым я смог бы ещё более приблизиться ко Всемогущему Господу». А когда его спросили: «Что это за люди и что они сделали?» – он ответил: «Это самодовольные гордецы. 

Первый из них – Мукат бину Мисма. Когда его назначили наместником Сиджистана (ныне земли Афганистана), он раздавал состояние (имущество) всем, кто посещал его. А когда он перестал быть им, то люди продолжали почитать его. Так, когда он посещал мечеть в Басре, они стелили перед ним свои одеяния (кафтаны, бешметы), чтобы он шёл по ним. Обращаясь к одному из них, Муката бину Мисма сказал: «Если покорять (подчинять), то вот так!» Эти его слова говорят о том, насколько он возгордился и восхищается своим величием. 

Вторым был Абдулла бин Зияд бин Тамим. Когда жителям Басры грозила опасность, он выступил в мечети с короткой и решительной речью. Вдохновлённые ею прихожане восклицали: «Да приумножит Всевышний для нас таких людей, как ты!» А зазнавшийся горделивец Абдулла бин Зияд им ответил: «Слишком тяжёлую ношу возлагаете вы на Всевышнего». 

Третьим был Мабад бину Зирарат. В один из дней, когда он сидел у развилки дороги, мимо проходила путница. Она спросила его: «О раб Великого Господа, как пройти к такому-то месту?» На что Мабад бину Зирарат горделиво ответил: «Как это я, такой-то, могу быть рабом?!»

И четвёртым был Абу Шималь. Однажды у него пропал верблюд. Все вышли его искать, но так и не нашли. И тогда Абу Шималь поклялся: «Если Всевышний не вернёт моего верблюда, то я больше никогда не стану молиться Ему». Но вскоре верблюд нашёлся. И тогда люди сказали ему: «Вот тебе вернули верблюда, теперь начни молиться». На что спесивец ответил: «Моя клятва нерушима».

Это были те четверо, о которых рассказывал Хаджадж, сожалея, что не смог наказать их за гордыню и высокомерие.

Чем же грозит чрезмерная любовь к себе?

Самодовольство грозит человеку бедами и многими несчастьями. Сердце, таящее в себе высокую самооценку, ведёт человека к погибели. Об этом свидетельствует то, что Пророк ﷺ причислял самодовольство к одному из трёх губительных для человеческой души грехов. В хадисе, переданном от Анаса ибну Малика رضي الله عنه, говорится: «К губительным качествам человека относятся скупость, следование страстям и самодовольство» (ат-Табарани). 

Причин, подпитывающих и губящих человеческое эго, много. Вот некоторые из них.
Когда у человека высокая самооценка, то даже самому маленькому своему благому поступку он придаёт высокую значимость. Его совершение он видит личной заслугой, верит в себя, в свои силы и в перспективе уповает на своё эго, вверяет ему себя. Так, самоутвердившееся высокомерие, его тщеславное эго начинают претендовать на качества (атрибуты) Всевышнего Господа. А это очень опасное состояние, чреватое духовной гибелью человека.

Обратите внимание на следующие губительные качества людей (духовные болезни).
Стремление к показным действиям, лицемерие (рия) проявляется обычно тогда, когда человек поклоняется своему Господу в присутствии людей. А самомнение, тщеславие (ужбу) – когда человек поклоняется Всевышнему наедине с собой. В обоих случаях наше поклонение подвержено опасности, что может сделать его неискренним, лишив тем самым принятия Всевышним. 

Известный современный учёный-богослов Мухаммад Саид Рамазан аль-Бути дал подробную характеристику духовным болезням: «Многобожие – ширк, придание Всевышнему сотоварища (поклонение мамону, идолам и др.) – не исчерпывается одним лишь этим толкованием. В многобожии заключается ещё и скрытый смысл того, что вмещает сердце человека, а это его эго. Скрытый смысл многобожия выражается в действиях напоказ (рия), самодовольстве (ужбу), высокомерии (кибр).

В этих качествах находится самая тяжело уловимая, скрытая опасность, которая может свести на нет все старания человека, его благодеяния, поклонение, богослужение». Имам ан-Навави сказал: «Ты знай, что искреннее поклонение может накрыть такая напасть, как самодовольство. Если человек восхитится и возгордится своим деянием, оно сгорает, превращаясь в пепел».

Если спросите, почему самомнение уничтожает благие деяния, то ответом будет следующее: Всевышний не принимает мольбы и поклонение, кроме тех, что совершаются исключительно ради Него, возносятся во имя Него без остатка. Человек же, страдающий самодовольством, больше тяготеет к собственному эго, следуя своим страстям, и надеется больше на своё «я», чем на Господа.

(Продолжение следует.)

Перевод Халимат Магомедовой