Как влияют грехи беременной на нерождённый плод?
1. - Как влияют грехи беременной на нерождённый плод?
– Отдалиться от грехов – это обязанность каждого мусульманина. А женщине во время вынашивания ребёнка вообще не следует грешить, ибо это может плохо повлиять на плод. Потому что мать и ребёнок в идеале – это единое сознание, единая энергетическая система, которая формируется во время беременности Мать – это первая земная вселенная ребёнка, поэтому всё, через что она проходит в период беременности, испытывает и плод.
Состояние матери передаётся ему, оказывая либо положительное, либо отрицательное влияние на него. Также организм будущего ребёнка строится из материалов, которые поставляются ему из организма матери, следовательно, её образ жизни, культура питания, отсутствие или наличие вредных привычек закладывают основу здоровья плода. Поэтому крайне важно, чтобы то, чем питается мать, было чистым от запретного или же сомнительного.
Исламские учёные рекомендуют начать воспитание будущего ребёнка с выбора матери для него, а Пророк ﷺ говорит: «Выбирайте же ту, которая является религиозной, и будет в этом благодать» (аль-Бухари). То есть выбирайте ту, которая придерживается религии, следовательно, надо выбрать богобоязненную, которая не совершает грехов и плохих поступков.
2. – Как быть, если мой должник беден и не может вернуть долг?
– В книге «Асна аль-Маталиб» великий учёный-богослов Закария аль-Ансари пишет: «Запрещено (харам) требовать, принуждать, преследовать должника, бедность которого установлена, потому что сам Всевышний Аллах обязал дать должнику отсрочку до появления у него возможности выплаты. Всевышний Аллах в Священном Коране говорит (смысл): «Если должник находится в трудном положении, то дайте ему отсрочку, пока его положение не улучшится» (сура «Аль-Бакара», аят 280; «Асн аль-Маталиб», 2/186).
В хадисе Пророка ﷺ сообщается: «Кто отложит бедному его долг или простит ему это, того Аллах ﷻ спасёт от распространяющегося во все стороны запаха Ада» («Джамиу аль-ахадис ли-ас-Суюти», № 21562). Поэтому очень богоугодным и обязательным, как было сказано выше поступком будет, если вы дадите бедному, неимущему отсрочку, пока он соберёт необходимую сумму для возврата.
3. – Скажите, еду следует брать правой рукой?
– Да, действительно, еду брать желательно правой рукой. Иногда можно встретить взрослых людей, которые, следуя чуждым Исламу традициям, держат ложку или вилку в левой руке. Однажды халиф Умар t увидел, как некий человек берёт пищу левой рукой.
Он сказал ему: «Ешь правой рукой». В следующий раз он вновь застал этого человека берущим еду левой рукой. Халиф ударил его плетью по руке и вновь приказал: «Ешь правой рукой!» В третий раз, когда халиф застал этого человека делающим то же самое, он рассердился. Но тот человек ответил: «О халиф! Правая рука у меня занята». – «Чем же?» – поинтересовался Умар t.
Человек сказал: «Я потерял её в сражении при Муте». Халиф расстроился и спросил: «Кто же тебе помогает?» Затем распорядился, чтобы этого человека окружили вниманием и заботой. Не зря халиф Умар t уделял такое внимание тому, какой рукой ест человек. Однажды Пророка ﷺ спросили, что бы он сделал, если бы случайно проглотил пищу из левой руки, и он ответил: «Я бы заставил эту пищу выйти обратно». Настолько важно принимать еду по правилам Ислама, а не по западной моде, ибо сатане перепадает лишь то, что съедено левой рукой и без упоминания имени Аллаха ﷻ.
4. - Как возместить долговые, да и все упущенные намазы за несколько лет? При этом я точно не знаю, сколько намазов пропустила.
– Пропущенные фарз-намазы бывают двух видов:
1. Намазы, пропущенные без уважительных причин. Все намазы, пропущенные таким образом, должны быть возмещены как можно быстрее, при этом возмещению необходимо уделять всё свободное время.
2. Намазы, пропущенные по уважительным причинам. Эти намазы также нужно возместить, желательно при первой же возможности, не откладывая надолго. Возмещать все долговые намазы предпочтительнее в такой же последовательности: утренний, полуденный и т. д. И нет такого времени, в течение которого нельзя возмещать обязательные долговые намазы («Фатх аль-Муин»).
Что касается тех, кто совершал намазы время от времени, пропустил их много и не знает точного их количества, то они должны их возмещать, пока не будут уверены, что выполнили все долговые намазы полностью («Шарх аль-Мухаззаб»). Также стоит отметить, что женщины не возмещают намазы, которые не совершают в период менструации и послеродового очищения.
Пятикратный обязательный намаз – это поклонение, выполняемое в определённое время, пропустить намаз без причины – большой грех. И если человек пропустил намаз без причины, нужно не только восполнить его, но и совершить истинное покаяние в том, что пропускал намазы, и впредь не относиться так к их совершению.
5. – Можно ли заходить в мечеть с пачкой сигарет в кармане?
- По мнению абсолютного большинства учёных, курение сигарет, даже электронных, запрещено. Причём они сообщают, что запрет на курение содержится в аятах Священного Корана и хадисах Пророка ﷺ. Но, несмотря на это, курение является одной из самых распространённых вредных привычек. «Запрещается вносить в мечеть наджасу, а также оставлять её там, в том числе даже мёртвых вшей на одежде» («Хашият аль-Кальюби»).
«А если человек обнаружил в мечети нечистоту (наджасу), то он должен сам, причём немедленно, убрать её, и ему не разрешается отложить уборку до тех пор, пока об этом узнают другие люди» («Аль-Фатава аль-фикхийа аль-кубра»). Из этого можно сделать вывод, что заходить в мечеть с наджасой категорически запрещается, а если зашёл, следует немедленно вынести её.
Сигареты, изготовленные из табака, не смешанного с другими нечистотами, не считаются наджасой (нечистотой), следовательно, заходить в мечеть с пачкой таких сигарет в кармане не запрещается. Однако имеются сведения, что при изготовлении сигарет используются разного рода нечистые компоненты, в том числе и коровья моча. Мочой начали пропитывать табак для сигарет ещё в 50-х годах ХХ века.
Благодаря добавлению мочевины никотин гораздо быстрее всасывается в кровь, что вызывает более быстрое привыкание к сигаретам и ещё большую зависимость от курения. С такими сигаретами в кармане, конечно же, нельзя заходить в мечеть и совершать намаз. В любом случае лучше будет вообще не вносить в мечеть сигареты, и ещё лучше будет отказаться от этой вредной для здоровья и души человека привычки.
6. – Разрешается ли девушке приветствовать (саламом) постороннего мужчину?
– Ибн Хаджар аль-Хайтами в книге «Тухфат альМухтадж» пишет: «Желательно (суннат) женщине приветствовать саламом женщину, своего махрама (брата, отца, деда, племянника и т. д.), своего хозяина (если она рабыня), мужа. Также старой женщине, к которой мужчины не испытывают влечения, желательно приветствовать и постороннего мужчину.
Во всех этих случаях (т. е. когда её приветствует саламом посторонний мужчина и т. д.) она (старая женщина) обязана ответить на их салам». «Что касается девушки, к которой мужчины испытывают влечение, то ей запрещено (харам) отвечать на приветствие постороннего мужчины, если с ней нет другой женщины (или мужчины).
Также ей запрещено первой приветствовать постороннего мужчину». «Мужчине нежелательно (карахат) отвечать на салам посторонней женщины, а также приветствовать её». «...Если мужчина приветствует двух и более посторонних женщин, то одна из них обязана ответить на его приветствие» («Тухфат аль-Мухтадж», т. 9, с. 224).
7. – Теряет ли вода Зам-зам свои чудесные свойства, если разбавить её обычной водой, и можно ли получить благодать от неё?
– Дозволено разбавлять воду Зам-зам обычной водой, если при этом не происходит никакого обмана. Например, нельзя продавать или распространять её под видом чистого Зам-зама. После разбавления Зам-зама обычной водой с целью увеличения объёма она (вода Зам-зам) не растеряет своей изначальной благодати.
Доказательством служит хадис Пророка ﷺ, который передал Талька ибн Али t. Согласно этому хадису Пророк ﷺ передал группе людей воду, использованную им в омовении, и сказал им пролить её на месте бывшего храма, а затем переделать его в мечеть. Они сказали ему, что эта вода в итоге закончится, на что Пророк ﷺ ответил: «Добавьте обычную воду к ней, ведь она лишь увеличит её благость» («Сунан ан-Насаи, № 701).
Авторитетный учёный ханафитского мазхаба Мулла Али Кари, комментируя этот хадис в своей книге «Миркат аль-Мафатих», приводит слова ибн Хаджара аль-Аскалани: «Этот хадис указывает на возможность получения благодати (бараката) от воды, использованной Пророком ﷺ для омовения, и на то, что он отправлял эту воду в разные города, а также воду Зам-зам, которую он просил у эмира Мекки в качестве дара, чтобы те и жители Медины получали её благодать» («Миркат аль-Мафатих, т. 2, с. 603).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: Из вышеприведённого вытекает, что от воды Зам-зам можно получить благодать, и она не утратит своей благости от разбавления обычной водой. Однако при этом недопустимо выдавать такую воду за чистый Зам-зам, так как это обман.
Категории газеты
Сервисы
На других языках (13 →)
- Горячая линия 8 (800) 600-65-08
- Написать
