Выпуск: 558, Зуль-Каада 1439 г.

Категория: Религия

Мухаррам, первый в году и один из четырёх запретных, – поистине благодатный месяц, о котором сказано в Коране (смысл): «Воистину, Аллах ﷻ в тот день, когда сотворил небеса и землю, определил число месяцев – двенадцать, согласно Писанию Аллаха ﷻ. Четыре месяца из них – запретные, это – стойкая религия. Так не причиняйте же в эти месяцы вреда сами себе».

В хадисе сказано: «Год состоит из 12 месяцев, из них четыре – запретные, три приходят поочерёдно: Зулькаада, Зуль-хиджа и Мухаррам, а (четвёртый месяц) Раджаб находится между Джумада аль-Ахир и Шаабаном» (аль-Бухари).
 

Аллах ﷻ возвеличивает любое время и место, какое Он пожелает. «Наказание и вознаграждение за поступки в эти месяцы возрастают. Притеснение в любые месяцы является большим грехом, но в эти четыре месяца наказание за него увеличивается. Всевышний возвеличивает, что пожелает. Всевышний возвеличил пророков, избрав для этого их, а не ангелов.

 

Из всей человеческой речи Всевышний обособил поминание Его. Лучшими местами на земле являются мечети. Среди месяцев Всевышним избраны Рамадан и Мухаррам. Лучшим из дней перед Всевышним является пятница, из ночей – ночь Ляйлят уль-Кадр. Возвеличивайте то, что возвеличивает Всевышний» (Ибн Касир, толкование суры «Ат-Тавба», аят 36).

 

От Абу Хурайры رضي الله عنه сообщается, что Пророк ﷺ сказал о достоинстве поста в этом месяце: «После поста в месяце Рамадан самым достойным является пост в месяце Аллаха ﷻ – Мухарраме» (Муслим). Месяцем Аллаха ﷻ Мухаррам назван из-за его почётности. Аль-Кари сказал, что имеется в виду весь месяц. Но всё-таки не установлено, что Пророк ﷺ соблюдал пост весь месяц, как в Рамадан.

 

Этот хадис считают побуждающим к увеличению количества дней, во время которых соблюдается пост (ан-Навави). Аль-Иззу ибн Абд аль-Салам сказал: «Аллах ﷻ увеличивает вознаграждение за совершённые дела, как, например, вознаграждая в большей степени за пост в Рамадан, нежели за пост во все другие времена, и также в день Ашура, достоинство которого происходит из-за щедрости и доброты Аллаха ﷻ к Его рабам в этот день…» («Каваид альАхкаам»).

 

Отличие дня Ашура у мусульман Ибн Аббас رضي الله عنه передал: «Пророк ﷺ прибыл в Медину и увидел, что иудеи постились в день Ашура. Он спросил: “Почему вы поститесь?” Они ответили: “Это почётный день, в этот день Аллах ﷻ спас сынов Изралиевых от их врагов, поэтому Муса عليه السلام постился в этот день”. Мухаммад e сказал: “Мы более достойны Мусы عليه السلام, чем вы”.

 

Он постился и предписал поститься в тот день» (альБухари). Традиция поститься в день Ашура существовала даже в доисламское время. От Айши رضي الله عنها передано: «Люди во времена джахилии обычно постились в этот день…» Аль-Куртуби сказал: «Возможно, у курайшитов это было обычаем, потому что они основывались на прошлом законе, следуя за Ибрахимом u».

 

Также передали, что Пророк ﷺ обычно постился на Ашура в Мекке, до того как переселился в Медину. После переселения он узнал, что иудеи особо отмечают этот день, и на его вопрос о причине они ответили так, как изложено в вышеуказанном хадисе. Он повелел мусульманам отличаться от иудеев и не отмечать этот день как праздник. (Ибн Хаджар. «Фатх аль-Баари Шарх аля-Сахих альБухари»)

 

Достоинства поста в день Ашура Ибн Аббас رضي الله عنه говорил: «Я никогда не видел Посланника Аллаха ﷺ столь стремящимся поститься, как в день Ашура и в месяц Рамадан» (аль-Бухари). Пророк ﷺ сказал: «Я надеюсь, 
что Аллах ﷻ примет пост в Ашура как искупление за год, который был прежде» (Муслим). Это проявление щедрости Творца к нам: в посте в течение одного дня – искупление за грехи целого года.

 

Каким днём считается день Ашура Ан-Навави сказал: «Ашура и Тасуа – слова с буквами удлинения, как известно из книг по арабскому языку. Мнение большинства учёных таково: “Ашура – десятый день Мухаррама, Тасуа – девятый день. Таково ясное значение хадисов и то, что мы понимаем из общей формулировки. И это также то, что обычно понимается учёными языка” («Аль-Маджмуу»).

 

Ашура – исламское название, которое не было известно во времена джахилии» («Кашшаф аль-Кина»). Ибн Аббас رضي الله عنه сказал: «Посланник Аллаха ﷺ приказал нам поститься на Ашура, десятый день Мухаррама» (Тирмизи). Абд-Алла ибн Аббас رضي الله عنه передал: «Когда Посланник Аллаха ﷺ постился на Ашура и предписал пост всем мусульманам, они сказали: “O Посланник Аллаха ﷺ, это день, который чтят иудеи и христиане”. Посланник Аллаха ﷺ ответил: “Если я доживу, чтобы увидеть следующий год, иншааллах, мы будем поститься также на девятый день”.

 

Но так случилось, что Посланник Аллаха ﷺ скончался прежде, чем наступил следующий год» (имам Муслим). Аш-Шафии, его ученики Ахмад, Исхак и другие передали: «Поститься в девятый и десятый дни желательно, потому что Пророк ﷺ постился в десятый день и намеревался поститься в девятый».

 

На этом основании можно сказать, что существуют различные степени поста Ашура: наименьшая из них – пост только на десятый день, а лучшая – пост на девятый и десятый дни. Чем больше поститься в этот месяц, тем лучше. Мудрость желательности поста в девятый день Мухаррама Аль-Навави сказал: «Учёные – наши сподвижники и другие – упоминали несколько причин, по которым желательно соблюдать пост в девятый день месяца Мухаррам:

 

1. Чтобы отличаться от иудеев, которые почитают только десятый день. Это мнение передано от Ибн Аббаса t.

 

2. Намерение состоит в том, чтобы добавить другой день к Ашура. Это схоже с запретом поститься отдельно в пятницу, как было упомянуто.

 

3. Для предостережения, чтобы удостовериться, что пост приходится на десятый день, в случае если существует какая-то ошибка в наблюдении луны в начале Мухаррама и девятый день на самом деле является десятым. Ибн Хаджар رضي الله عنه сказал в своём комментарии к хадису: «Если я доживу до следующего года, я непременно буду поститься на девятый день».

 

«Возможно, под постом на девятый день имелось в виду не то, что он ограничит себя тем днём, а то, что он присоединил бы его к десятому, или необходимость отличия мусульман от иудеев и христиан, что более достоверно, как об этом свидетельствуют некоторые хадисы, переданные имамом Муслимом» («Фатх», № 4/245).

 

О соблюдении поста лишь в день Ашура В книге «Тухфат аль-Мухтадж» Ибн Хаджара аль-Хайтами говорится: «Нет ничего предосудительного в соблюдении поста лишь в день Ашура» (раздел о желательном посте). Пост в этот день соблюдается, даже если это пятница или суббота. Нежелательно поститься только в пятницу, если не добавить к пятнице другой день.

 

Человек может соблюдать пост в пятницу, если это совпадает с его привычным постом (например, он постится через день), или он постится, выполняя обещание (назр), или он соблюдает пропущенный обязательный пост; то же самое относится и к посту в дни, предписанные Шариатом, как Ашура. («Тухфат альМухтадж»).

 

МУХАММАДАРИФ АБДУЛАЕВ