28 марта
2024 года
поделиться
Категория: Религия

Краткое сказание о Якубе عليه السلام и Юсуфе (Иосифе) عليه السلام

Когда пророк Якуб (Йа‘куб) عليه السلام жил на земле Канана, Рахиль родила ему сына Юсуфа (Йусуфа) عليه السلام. Якуб عليه السلام узнал об этом на пути в Шам. С этой радостной вестью к нему спустился архангел Джабраил عليه السلام и сообщил: «У тебя родился сын, подобного которому Всевышний не дал никому: Аллах ﷻ наделил его девятью десятых всей красоты». Вернувшись домой, Якуб عليه السلام посмотрел на ребёнка и не мог отвести от него глаз. Он принёс в жертву тысячу овец и раздал всё мясо беднякам.

Особая любовь Якуба عليه السلام к Юсуфу عليه السلام и предпочтение его среди сыновей в разных источниках объясняются по-разному. В «Ара’исе»  говорится так: «В доме Якуба عليه السلام, могуществом Всевышнего, росло дерево, на котором после рождения каждого сына появлялась новая ветка. Ветви росли вместе с сыновьями, и когда сыновья достигали зрелого возраста, Якуб عليه السلام срезал ветви и отдавал им.

 

Но после рождения Юсуфа عليه السلام ветка не появилась, на что он часто жаловался. Поэтому Якуб м попросил Аллаха ﷻ обрадовать Юсуфа عليه السلام, одарив его веткой лучше, чем у его братьев. В ответ на его просьбу Джабраил عليه السلام принёс Юсуфу عليه السلام ветку из изумруда . Из-за этого братья стали немного завидовать ему. Юсуф м увидел во сне, как посаженная им ветка стала большим плодоносящим деревом, а ветки его братьев высохли и ветер унёс их. Он рассказал сон отцу.

 

Несмотря на то, что отец просил его скрыть от братьев увиденное во сне, они всё-таки узнали об этом, и в их сердцах усилилась зависть к Юсуфу عليه السلام. В двенадцатилетнем возрасте Юсуф عليه السلام увидел ещё один благой сон, где солнце, луна и одиннадцать звёзд поклонились ему. Хотя он скрыл и этот сон от братьев, им стало известно о нём, и их зависть перешла все границы. Обеспокоенные такими знамениями, братья не могли перенести особую любовь отца к Юсуфу عليه السلام.

 

Сговорившись, они решили не оставлять Юсуфа عليه السلام в живых. Они попросили отца отпустить Юсуфа عليه السلام с ними поиграть. Якуб عليه السلام отказался, сказав, что боится, как бы волк не загрыз его. Но сыновья не отступились и, скрыв истинные намерения, чванливо заявили, что не отдадут брата на растерзание волку. Юсуфу عليه السلام тоже хотелось пойти с ними, и отец решил отпустить его.

 

Якуб عليه السلام вышел провожать их, а когда вернулся домой, пожалел о недавнем решении. Сыновья Якуба عليه السلام оставили Канан, пришли в глухое отдалённое место и стали мстить ничем не провинившемуся брату, попавшему в сети коварства. Они жестоко избили Юсуфа عليه السلام и не дали ему даже воды, когда он просил. С него сняли всю одежду, и когда Юсуф عليه السلام попросил оставить рубашку на саван, у них даже на это не хватило сострадания, и они отказали ему.

 

Увидев несправедливость и насилие, творимые братьями по отношению к Юсуфу عليه السلام, ангелы на небе заплакали от жалости к нему. Самый старший из братьев, Йахуę (Иуда), пожалел Юсуфа عليه السلام, и это немного смягчило его участь: его решили не убивать, а бросить живым в глубокий колодец. Отрезав верёвку, они бросили свет очей Якуба عليه السلام в воду, которая с головой покрывала стоящего человека.

 

Посовещавшись, братья поймали волка и измазали его пасть кровью овцы, чтобы казалось, будто он загрыз Юсуфа عليه السلام. Они также испачкали кровью рубашку, снятую с брата. Причинив такое горе невинному брату, они вернулись домой и поведали отцу выдуманную историю. Бросив окровавленную рубашку Юсуфа عليه السلام перед отцом, они показали волка, якобы загрызшего их брата. Услышав, что Юсуфа عليه السلام нет в живых, Якуб عليه السلام от горя потерял сознание.

 

Придя в себя, он сказал: «Фа-сабрун дамиль (Терпение прекрасно)» и оставил их ложь на Аллаха ﷻ. Он подозвал волка и попросил Всевышнего, ведающего о тайном, сделать так, чтобы волк заговорил. По воле Всемогущего Аллаха дикий зверь поведал: «Клянусь именем Аллаха ﷻ, избравшего тебя пророком, моя пасть не дотронулась до тела Юсуфа عليه السلام, ибо плоть пророков Аллах ﷻ сделал для нас харамом (запретной)». Якуб عليه السلام спросил его: «А Юсуф عليه السلام жив?» – на что волк ответил: «Я не доносчик и не ясновидящий».

 

Не бывает событий без мудрости, и не бывает бесполезных повествований в Коране. Как видим, одна фраза Якуба عليه السلام «Я боюсь, что его растерзает волк» стала поводом для его испытания бедой. После того как Юсуфа عليه السلامбросили в колодец, солёная вода в нём стала сладкой, утоляющей жажду и заменяющей пищу. Юсуф عليه السلام провёл в колодце трое или четверо суток.

 

Всё это время его оберегал ангел Джабраил عليه السلام. Как Всевышний спас Ибрахима عليه السلام в огне, так и Юсуф عليه السلام был спасён милостью Аллаха ﷻ, находясь на камне, который выступал из воды. Глубина колодца составляла четыреста локтей. Путники набирали из него воду. Передают, что он был вырыт сыном Hухa عليه السلام – Самом. Так сказано в «Бада’и‘ аз-зухур». На следующий день братья пришли посмотреть, жив ли ещё Юсуф عليه السلام, и когда узнали, что жив, хотели закидать его камнями.

 

Но Йахуę пригрозил им, что расскажет обо всём отцу, и они ушли обратно. Вскоре некий путник, которого товарищи отправили за водой, опустил в колодец ковш. Юсуф عليه السلام крепко ухватился за верёвку, к которой был привязан ковш, и, сияющий словно солнце, выбрался из колодца. Путник очень обрадовался, увидев мальчика, и вместе с ним вернулся к каравану. Он умолчал о том, что нашёл его в колодце, сказав, что ребёнка ему подарили.

 

Когда Йахуę принёс Юсуфу عليه السلام еду, он не нашёл его и узнал, что его забрали с собой путники. Йахуę вместе с братьями отправился на поиски Юсуфа عليه السلام. Путники были из Египта. Сыновья Якуба عليه السلام нашли брата с ними. Они стали утверждать, что это их беглый раб, Юсуф عليه السلام тоже скрыл свою историю. Малик  попросил продать мальчика ему. Братья согласились, назначили небольшую цену и продали его за бесценок.

 

Когда-то Юсуф عليه السلام, посмотрев в зеркало, поразился своей красоте и подумал, что, если бы он был рабом, никто не смог бы купить его за деньги, так высока была бы его цена. Аллах ﷻ не приемлет тщеславия, Аллах ﷻ унижает того, кто стремится к славе. Из-за самодовольства Юсуф عليه السلام был уподоблен беглому рабу и продан братьями за бесценок. Ещё раз повторюсь, оплошности пророков являются недействительными, ибо они убережённые от грехов.

 

Они не совершают проступков, кроме как по велению Всевышнего в назидание людям. Когда караван прибыл в Египет, Юсуфа عليه السلام нарядили, одев в роскошную одежду, и вывели на люди. Увидевший его на редкость прекрасное лицо мог засомневаться в том, человек ли он. Малик захотел его продать, и люди заговорили о цене. Он знал, что за Юсуфа عليه السلام дадут столько серебра, миска (благовоний), шёлка, сколько весит мальчик.

 

Его купил визирь египетского царя, в доме которого Юсуф عليه السلام прожил семь лет. Он возмужал и с каждым днём становился всё красивее, словно луна в полнолуние. Имя того визиря было Китфир, а люди называли его азизом, и была у азиза жена Зулайха. Красота Юсуфа عليه السلام свела Зулайху с ума. Юсуф عليه السلام не поддался искушению и не предал семью азиза, ибо забота Создателя окружала его. Перед ним встал образ отца, кусающего пальцы.

 

По другой версии, явившийся ему отец ударил его в грудь. Или Джабраил عليه السلام, предостерегая его, сказал: «Если поддашься соблазнам Зулайхи, Аллах ﷻ исключит тебя из числа пророков». Юсуф عليه السلام побежал к выходу, но Зулайха схватила его сзади за рубашку, и рубашка порвалась. В этот момент их застал азиз. Обеспокоенному азизу Всевышний Аллах дал терпение.

 

Семидневный ребёнок из своей колыбели (у Зулайхи детей не было, это был ребёнок её тёти), обращаясь к азизу, ясно сказал: «Чтобы узнать, кто прав — Юсуф или Зулайха, обрати внимание, где порвана рубашка». Обнаружив, что одежда порвана сзади, азиз раскрыл коварство Зулайхи. Но коварство женщин не имееет границ, и Зулайха во что бы то ни стало решила обвинить Юсуфа عليه السلام. С помощью Справедливого Господа азиз понял, что Юсуф عليه السلام чист.

 

Но Зулайхе не давала покоя тайная любовь к Юсуфу عليه السلام. После того случая женщины стали плохо отзываться о ней и обвинять в том, что она любит Юсуфа. И тогда Зулайха собрала жён всех визирей, поставила всех в ряд, дала в руки каждой по ножу и лимону и поручила им нарезать фрукты, когда придёт Юсуф عليه السلام, и угостить его. Она приготовила Юсуфа عليه السلام, одев в шёлковое одеяние, надела на него корону, украшенную драгоценными камнями, и наказала пройтись перед вставшими в ряд женщинами. Когда они увидели Юсуфа عليه السلام, сияющего словно солнце, у них затмился разум, они стали утверждать, что это ангел, а не человек.

 

Девять из сорока женщин умерли от того, что вместо лимона порезали свои руки. Затем Зулайха пригрозила Юсуфу عليه السلام, что он окажется в тюрьме, если не исполнит её желание. Юсуф عليه السلام попросил Аллаха ﷻ о помощи и спасении от её коварства. Он предпочёл попасть в тюрьму, нежели вызвать своим поведением гнев Всевышнего.

 

Тогда обеспокоенный сплетнями муж Зулайхи отправил Юсуфа عليه السلام в тюрьму. Рассказ о Зулайхе и женщинах не выдумка, а истина, которая упомянута в Коране. Слова Всевышнего не бывают напрасными, они всегда являются полезным предостережением. Шариат не требует ничего от потерявших рассудок, но человек, который находится в здравом уме, обязан исполнять законы Шариата.

 

Если человек пленён чем-либо одним, он не может думать о другом. Женщины, пленённые красотой Юсуфа عليه السلام, порезав себе руки, не почувствовали боли даже как от маленькой занозы. По возвращении домой они не переставали повторять имя Юсуфа عليه السلام, невзирая на побои мужей. Если Коран свидетельствует, что даже влюблённые в человека достигают такого состояния, кто же может описать состояние (фана’) авлия’, влюблённых в Аллаха ﷻ и позабывших всё остальное?

 

После того как Юсуфа عليه السلام заключили в тюрьму, Зулайха совсем зачахла. Перестав есть, пить и спать, утратив интерес к жизни, ослабевшая, она походила на мёртвую. А Юсуф عليه السلام даже не замечал, что он в темнице. Временами к нему приходил ангел Джабраил عليه السلام и говорил ему, что он выйдет оттуда и станет царём. Однажды он принёс юноше райский жемчуг и дал ему проглотить, в результате чего Юсуф عليه السلام научился толковать сны, чем ещё больше прославился среди узников.

 

Всевышний одарил его наукой толкования снов. У него был большой талант наставлять людей и проповедовать. У египетского царя по имени Райан был в Йемене враг, который ему завидовал. Он тайком договорился с двумя слугами, что носили царю воду и готовили еду, чтобы они за большое вознаграждение добавили яд в еду.

 

Из-за жадности слуги стали завидовать друг другу и донесли друг на друга царю. Водонос сообщил царю, что повар хочет отравить его. Затем и повар донёс на того, кто подаёт воду, обвинив его в том же. Царь допросил обоих, тайное раскрылось, предательство подтвердилось, и оба признались в намерении отравить царя. Тогда царь велел арестовать обоих, и они оказались в темнице вместе с Юсуфом عليه السلام и познакомились с ним.

 

Водонос увидел во сне, будто бы он выжал виноград и принёс царю вино, и рассказал об этом Юсуфу عليه السلام. Тот растолковал его сон, сказав, что он скоро выйдет на свободу. Так оно и случилось, водонос остался жив. А повар, посмеиваясь над Юсуфом عليه السلام, рассказал сон, которого он вовсе и не видел: «Я видел, как я испёк хлеб и положил его на голову, и птицы клевали его». Юсуф عليه السلام растолковал его сон так: «Ты выйдешь из заключения и будешь повешен, а мозг твой склюют птицы».

 

Такое толкование испугало повара, и он признался в том, что выдумал сон, но Юсуф عليه السلام возразил, что, как бы то ни было, это с ним произойдёт. На третий же день повара вывели из тюрьмы и повесили, и всё предсказанное Юсуфом عليه السلام сбылось. После этого царь приказал выпустить слугу, который носил ему питьё, простил его и разрешил вернуться к прежней работе.

 

Юсуф عليه السلام попросил его напомнить царю о том, что ни в чём не повинный юноша томится в темнице, но Всевышний наказал Юсуфа عليه السلام за то, что он возложил надежду на иного, кроме Него, и оставил его там ещё на семь лет в соответствии с количеством букв в слове «узкурни» – «упомяни обо мне». В Коране нет аята, запрещающего просить другого о помощи, но каждый мусульманин должен помнить о том, что Всевышний – Создатель причин.

 

Он создаёт причины для осуществления Своих предопределённых решений. Например, в сердце одного закладывает мысль попросить что-либо, а другого склоняет дать это. Просящий и дающий – оба ни на что не способные творения. В действительности истинным Творцом является Всевышний Аллах, по воле и могуществу Которого происходит всё.

 

Нет сомнения в том, что полное упование человека на иного, кроме Всевышнего, является запретным. И нелегко сказать, что верующий человек всегда помнит об этом. Поэтому, чтобы предостеречь нас от упования на что-либо иное, кроме Аллаха ﷻ, Он привёл в пример Юсуфа عليه السلام, ниспослав соответствующий аят Корана. Тот, кто обладает разумом, никогда не уподобит абсолютно бессильное творение Создателю.


(Продолжение в следующем номере)


ИЗ КНИГИ «ИСТОРИЯ ПРОРОКОВ» 
ШЕЙХА САИДА-АФАНДИ