Выпуск: 557, Зуль-Каада 1439 г.

Категория: История

Часть 1. Участок святой могилы (Хазира) В ноябрьском выпуске №22 газеты «Ас-салам» 2017 года вышла обширная статья о российском фотографе Сергее Михайловиче Прокудине-Горском (1863–1944), который помог нам больше узнать о жизни мусульман Кавказа начала XX века. В этом сыграли главную роль сделанные им фотографии: это были первые цветные изображения горцев, аулов, мечетей, природных ландшафтов. Кроме того, благодаря финансовой поддержке царя Николая II Прокудин-Горский смог визуально задокументировать исламские общины Башкирии и Центральной Азии в рамках своего амбициозного проекта по составлению «систематического каталога фотографий достопримечательностей России в естественном цвете».

Эта статья, опубликованная в двух частях, посвящена самым первым цветным фотографиям мазара (зиярата) шейха Бахауддина Накшбанда, расположенного в настоящее время в Узбекистане; эти фото сделаны Сергеем Прокудиным-Горским в 1907 и 1911 годах.

 

В первой части описываются изображения, которые он снимал в святом дворе, где находится гробница шейха, а во второй части описываются суфийская обитель (ханака), построенная рядом. В 1860-х и 1870-х годах российские фотографы начали систематическую визуальную документацию народов и культур Средней Азии.

 

В результате в 1871–72 гг. появилось издание из шести томов под названием «Туркестанский альбом», собранный по заказу первого губернатора-генерала русского Туркестана, и издание «Типичные народы Средней Азии», представленное Третьему Международному конгрессу востоковедов в Санкт-Петербурге в 1876 году.

 

В то время как ранние технические процессы, доступные фотографам этих альбомов, ограничивали их выпуском монохромных чёрно-белых снимков, новаторская технология Прокудина-Горского позволила передать достопримечательности этих регионов в полном естественном цвете.

 

С декабря 1906 года по январь 1907 года фотограф впервые посетил Среднюю Азию, где начал снимать полихромное богатство его народов, культур, архитектурного наследия и природы. Весной и осенью 1911 года он снова работал в этом регионе. Как на Кавказе, так и во время его первой экспедиции в Российский Туркестан фотограф продолжал проявлять особый интерес к документированию представителей исламского общества, его священнослужителей и учеников.

 

Особое внимание было уделено суфийским тарикатам, которые были неотъемлемой частью Ислама в Центральной Азии. Прокудин-Горский фиксировал свои снимки на негативах в виде стеклянных пластинок, на которых он хранил запись чёрно-белых контактных отпечатков, собранных в регистрационные альбомы.

 

Вскоре после Октябрьской революции 1917 года он эмигрировал во Францию, взяв с собой около половины своих негативов и альбомов. После его смерти они были проданы Библиотеке Конгресса в Вашингтоне, 
где пролежали долгое время и ими почти не пользовались.

 

Появление технологий цифрового воспроизведения позволило эффективно скопировать эти снимки: в 2004 году всё творчество Прокудина-Горского было выложено в Интернет. При посещении Бухары в 1907 и 1911 годах Прокудин-Горский посетил Касри-Арифан (сегодняшнее название – Богудин), небольшую деревню в 10 км к северо-востоку от города, где жил и занимался наставничеством почитаемый мусульманский шейх, известный как Мухаммад Бахауддин Накшбанд (1317–1389).

 

Его могила почиталась во всей Средней Азии и за её пределами, особенно благодаря братству его последователей, которые стали известны под его именем: Накшбанди-тарикат, или Накшбандийя. В последние годы своей жизни шейх Бахауддин стал духовным наставником могущественного правителя Амира Тимура (1336–1405). Его почитала династия Тимуридов (1405–1500 гг.), а накшбандийский тарикат стал частью религиозной и социальной жизни Центральной Азии.

 

Правители династии Шайбанидов, правящие после Тимуридов, придерживались суфизма, а в 1544–45 гг. Абд аль-Азиз-хан уделил особое внимание мазару шейха Бахауддина. Там он построил мраморное ограждение могилы шейха  это стена, ограждающая священный участок (хазира), в пределах которого были хауз (резервуар для открытой воды) для омовения и небольшой колодец (сахана), над родником сладкой целебной воды, которую связывали с шейхом.

 

Хан также построил скромную мечеть, примыкающую к участку и великолепную куполообразную ханаку (суфийская обитель) рядом с центром молитв, учёбы и размещения братства Накшбандийя. В течение следующих трёх с половиной веков мазар продолжал оставаться крупным центром посещения и обучения. Среди изображений Прокудина-Горского, приобретённых Библиотекой Конгресса, – семь фотографий, которые он сделал на мазаре.

 

Пять из них – негативы из стеклянных пластин, в то время как остальные две сохранились в виде чёрно-белых отпечатков в альбоме, связанном с посещением фотографом Бухары. Хотя все эти снимки являются уникальными и важными историческими записями, они не были предметом подробного и всестороннего научного анализа до того момента, как данный материал в настоящее время готовился к публикации.

 

Пять из оставшихся семи фотографий были сняты на участке святой могилы шейха Бахауддина. Все пять снимков – цветные. На одном из них – маленькая сахана, чей навес украшен мозаикой. Два других цветных изображения – это детали ворот в участке, известном как Баб-и Салам.

 

На одном их них изображена верхняя часть наружной стены ворот с панелью и пазухами сводов, украшенными сине-белой глазурованной мозаикой, а на другом – красно-зелёная деревянная дверь, выделяющаяся разнообразными металлическими дверными молотками. Согласно местной традиции, их оставляли в знак благодарности в этом священном месте те, кто исцелился водой источника, прилегающего к могиле шейха. Четвёртое сохранившееся цветное изображение, сделанное на участке святой могилы, относится к верхней части михраба с богато украшенными глазурованными керамическими элементами.

 

Ключом к пониманию местоположения этой фотографии является другое цветное изображение в коллекции Библиотеки Конгресса, которая была неправильно каталогизирована. Хотя Российский международный исследовательский проект «Наследие С.М. Прокудина-Горского» с тех пор определил, что снимок был сделан на мазаре, его точное местоположение и значение до сих пор не были разработаны.

 

Фактически обе эти фотографии, сделанные внутри могильного участка, имеют большое значение для нашего понимания религиозных ритуалов местного Накшбандийского братства того времени. Они представляют собой открытую галерею (айван), расположенную по периметру святого участка, непосредственно к западу от гробницы шейха, всего в нескольких метрах от неё.

 

Ранее неопознанная фотография представляет собой общий вид той части галереи, в которой можно увидеть часть украшенного михраба. Галерея граничит на севере с мечетью Музаффар-хана и на юге с проходом Баб-и Салам. Именно здесь паломники продолжали свои молитвы после посещения подножия могилы шейха Бахауддина. Мы видим двух мужчин в тюрбанах, одетых в традиционные халаты, стоящих на коленях в молитве в галерее рядом со стеной киблы (т. е. в направлении Мекки) и справа от михраба.

 

Рядом с дверью мечети – небольшой круг мужчин в тюрбанах, возможно студентов, вместе заучивающих религиозные тексты. Галерея наполнена религиозными надписями, с резными и расписными деревянными архитектурными компонентами и большими подвесными металлическими люстрами. Ничто не сохранилось от украшения этого айвана, который сегодня больше не выполняет своей первоначальной функции – пространства богослужения, где паломники привыкли поклоняться в присутствии своего дорогого шейха.

 

Помимо богатой контекстной информации, которую содержит галерея, общая её фотография имеет особенно острый религиозный и эмоциональный резонанс как не только самый ранний, но и единственный известный образ – фотографический или иной – посетителей возле захоронения шейха Бахауддина Накшбанда до драматических преобразований жизни мусульман во время советской власти, когда поклонение на мазаре было строго запрещено.

 

Когда Узбекистан достиг независимости в 1991 году, верующие снова получили возможность свободно поклоняться. С тех пор была проведена обширная реконструкция исторических зданий мазара. Теперь зиярат, известный как Мемориальный комплекс Бахауддина Накшбанда Бохорий, восстановил своё значение, и постоянный поток посещающих его со всего мира к нему не иссякает.
 
 
 
ГАЙ (ГАЙДАР) ПЕТEРБРИДЖ
ПРОФЕССОР, СПЕЦИАЛИСТ ПО КУЛЬТУРНОМУ НАСЛЕДИЮ И ИСТОРИИ ИСЛАМА, АВСТРАЛИЯ, РОССИЯ