Выпуск: 557, Зуль-Каада 1439 г.

Категория: Ханафитский мазхаб

1. Обязательно ли женщине во время намаза быть в носках? 2. Как быть опоздавшему на джамаат-намаз, если ряд полный и для него в нём нет места? 3. Когда отдаёшь закят с имущества, нужно ли сообщать, что это закят, или просто отдать, сказав, что это садака? 4. На территории нашей мечети растёт абрикосовое дерево. Как поступить с плодами, которые оно даёт? 5. Можно ли усыпить свою собаку? Купили детям бассейн, а собака его разорвала, на кур кидается, душит их, много убытков от неё. 6. Разрешается ли покупать и продавать вещи, без которых можно обойтись, например красивые номера, которые намного дороже, чем обычные? 7. Можно ли дать деньги тому, кто отправляется в хадж, чтобы он там зарезал курбана за моих умерших? 8. Является ли талкин, который совершается сразу после захоронения умершего у его могилы, дозволенным с точки зрения учёных ахлю сунны, или это лишь обычай наших предков? 9. Можно ли женщине перед хаджем побрить голову, так как у неё выпадают волосы из-за их болезни? И налагается ли штраф, если волосы выпадают таким образом? 10. Сон в суджуде не нарушает намаз, а если человек заснул в другом положении, стоя или при сидении... Намаз и омовение в таком случае нарушаются? 11. Если богатый человек выплатил бедному закят, который равен или превышает нисаб1, и таким образом этот человек разбогател, считается ли такой закят действительным?

1. Обязательно ли женщине во время намаза быть в носках?

По поводу того, являются ли стопы ауратом, в ханафитском мазхабе есть несколько мнений. Во многих авторитетных трудах сказано, что стопы в намазе не являются ауратом. Следуя этому, надевать носки для намаза необязательно и намаз будет действительным. Но есть и другое весомое мнение, как и в мазхабе имама аш-Шафии, что стопы тоже являются ауратом. Поэтому лучше проявить предосторожность и надеть носки или прикрыть стопы другим способом. Предосторожность в поклонении является поощряемым действием. 
 

 

2. Как быть опоздавшему на джамаат-намаз, если ряд полный и для него в нём нет места?

В такой ситуации надо подождать, пока ещё кто-нибудь подойдёт, чтобы вы могли составить дополнительный ряд, –  если не опасаетесь, что можете опоздать на ракаат. В ином случае попросите кого-нибудь из первого ряда встать с вами. Но если никто не встанет рядом с вами, то вступайте в намаз, стоя один. 

 

3. Когда отдаёшь закят с имущества, нужно ли сообщать, что это закят, или просто отдать, сказав, что это садака?

Обязательно наличие намерения во время выдачи закята. Но необязательно говорить, что это закят. («Любаб»)

 

4. На территории нашей мечети растёт абрикосовое дерево. Как поступить с плодами, которые оно даёт?

Плоды такого дерева принадлежат мечети. Поэтому действовать следует в соответствии с намерениями, с которыми было посажено это дерево: если посажено для мечети, его плоды расходуются на её нужды; если же для прихожан или с иными намерениями, то есть их дозволяется. («Фатх уль-Аллам», т. 3, стр. 290)

 

5. Можно ли усыпить свою собаку? Купили детям бассейн, а собака его разорвала, на кур кидается, душит их, много убытков от неё.

Не разрешается убивать домашнюю собаку, если она не вредит. Если же она вредит, как это очевидно в вашем случае, то усыпить её дозволяется. («Ад-Дурруль Мухтар», «Хашияту ибн Абидин», т. 2, стр. 570)
 

 

6. Разрешается ли покупать и продавать вещи, без которых можно обойтись, например красивые номера, которые намного дороже, чем обычные?

Можно. Это право продавца и покупателя.

 

7. Можно ли дать деньги тому, кто отправляется в хадж, чтобы он там зарезал курбана за моих умерших? 

Приносить в жертву животное-курбан за умершего человека разрешено. В труде «Бадаи ас-санаи» сказано: «Смерть не препятствует в том, чтобы за покойного совершали поступки, приближающие его ко Всевышнему. Доводом для этого служит то, что за покойного можно раздавать садака и совершать хадж.

 

 

В достоверном хадисе передаётся: «Посланник Аллаха ﷺ принёс в жертву двух баранов: одного за себя, второго за тех, кто не порезал курбана из его уммы». И в комментарии после хадиса говорится: «Даже если ктолибо из них уже покинул этот мир до того, как зарезал курбана». Ибн Абидин пишет: «Кто зарезал курбана за покойного, может есть сам из этого мяса и раздавать другим.

 

Вознаграждение будет умершему, а принадлежит животное тому, кто его зарезал». В вашем случае оно принадлежит тому, кто дал деньги. Если покойный завещал зарезать за него курбан, то это мясо раздают, но сами не едят. («Хашияту ибн Абидин»)
 

 

8. Является ли талкин, который совершается сразу после захоронения умершего у его могилы, дозволенным с точки зрения учёных ахлю сунны, или это лишь обычай наших предков? 

Табарани в книге «Аль-Кабир» под № 7979 приводит слова сподвижника Пророка ﷺ Абу Умамата رضي الله عنه, который сказал: «Когда я умру, то похороните меня так, как велел Пророк ﷺ, который нам повелел: «Когда кто-либо из ваших братьев умрёт, и вы похороните его, выровняв землю над его могилой, пусть один из вас встанет у его могилы и скажет: «О такой-то, сын такого-то».

 

Умерший тогда ответит: «Наставь нас, да смилостивится над тобой Аллах ﷻ». Но вы не услышите его ответ. И пусть (стоящий у могилы для чтения талкина) скажет: «Узкур ма хараджта аляйхи мина дунья (Ты вспомни то, с чем ты покинул этот свет)», – и прочитает талкин до конца». Ибну Араби говорил: «Когда человека похоронят, то желательно (мустахаб) сразу же прочесть талкин. Так поступали жители Медины и благочестивые люди, потому что это соответствует слову Всевышнего Аллаха (смысл): «‘‘Ты напомни; поистине, напоминание принесёт пользу верующим’’ (сура «Аз-Зарият», аят 55)». 

 
9. Можно ли женщине перед хаджем побрить голову, так как у неё выпадают волосы из-за их болезни? И налагается ли штраф, если волосы выпадают таким образом?

Женщинам не разрешается брить голову. Штраф на паломника не налагается, если волосы выпадают из-за болезни, связанной с волосами. («Хашияту Шурунбуляли»)
 

 

10. Сон в суджуде не нарушает намаз, а если человек заснул в другом положении, стоя или при сидении... Намаз и омовение в таком случае нарушаются? 

Если человек уснул в намазе – стоя, сидя, в поясном поклоне или суджуде, то намаз не нарушается, если все эти движения были выполнены по Сунне. Например, если во время суджуда мужчина руки держал как положено: локтями не касался пола и боков, живот не касался бёдер, то сон в таком положении не нарушит намаз, так как он всё ещё контролирует себя.

 

Если же человек уснул в суджуде и при этом животом касался бёдер, локтями – земли и т. д., тогда нарушается омовение и автоматически – намаз. И ещё стоит обратить внимание на следующее. Если сделал какое-либо движение, например поясной поклон, в состоянии сна, то нужно переделать этот поясной поклон. Если же сделал поклон и потом пришёл сон, то переделывать не нужно. («Маракиль Фалях»)

 

11. Если богатый человек выплатил бедному закят, который равен или превышает нисаб(1), и таким образом этот человек разбогател, считается ли такой закят действительным?

– В книге «Ад-Дурруль Мухтар» об этом сказано следующее: «Является нежелательным (макрух) выплачивать закят бедняку в таком размере, который равен или превышает нисаб. Исключением является случай, когда тот, кому выплачивается закят, является должником и после возврата долга из денег выплаченного закята не осталось средств, достигающих нисаба.

 

В этом случае нежелательности не будет. А также не будет нежелательности (карахат), если тот, кому выплачивается закят, является семейным человеком и при распределении этих средств на всех членов семьи ни один из них не получит средств в размере нисаба». Итог. Такой закят является действительным, однако в этом будет нежелательность (карахат). Исключение составляют должник и семейный человек при вышеуказанных условиях.

1.Нисаб – это размер средств, с которого обязательна выплата закята один раз в год при определённых условиях. Например, для серебра нисабом будет 595 г, для золота – 85 г, а тот, кто имеет денежные средства, сравнивает их со стоимостью нисаба серебра или золота. («Ад-Дурруль Мухтар», «Книга закята»)