Если женщина дома одна и пришёл в гости деверь или дядя мужа, как ей быть?
1. Муж сообщил на работе, что мы развелись. Мне он ничего не говорил. Действителен ли наш брак?
Если муж сделает ложное признание о разводе, то по сути жена не получит его, но юридически развод будет считаться действительным. Это значит, что, если вы обратитесь с этим вопросом к имаму, он вынесет решение действительности развода; если же не обращаться к имаму, то фактически развод не произошёл.
В таком случае, если жена полагает, что у мужа не было намерения разводиться, она должна с ним остаться. Если она сомневается, то ей нежелательно с ним находиться. Если же она полагает, что он обманывает, что у него было намерение развестись, то она не может с ним жить. («Асна аль-Маталиб», «Тухфат уль-Мухтадж») В любом случае вам необходимо обратиться к имаму, так как в таком вопросе имеются нюансы.
2. Станет ли вода для омовения непригодной, если случайно окунуть в неё палец?
Если палец чистый, то эту воду можно использовать для омовения. Если же он мокрый после мытья, например, лица, то желательно представить, что влага на нём имеет вкус граната, цвет сока, запах ладана (ароматическая древесная смола) – того, что, изменив этот минимум воды, изменило бы и остальную воду. Если же палец нечистый, то и вода в сосуде становится непригодной. Как сказано выше, так представлять – желательно, а значит, можно, не делая этого, считать воду пригодной и совершать ею омовение. («Ианату ат-Талибин»)
3. Имею ли я право отказываться от подарков, которые, по-моему мнению, слишком дороги, чтобы их принимать?
Наша религия – религия мира, любви и милосердия. Распространение любви является неотъемлемой её частью, а подарки – одним из её средств. Дарить подарки является желательным действием (сунной) нашего любимого Пророка ﷺ, который заповедал нам дарить подарки от чистого сердца, чтобы выразить любовь и заслужить довольство Всевышнего Аллаха за добродетель.
В хадисе, переданном от имама аль-Бухари, сказано: «Дарите подарки, и между вами укрепятся чувства любви, уважения друг к другу» (имам аль-Бухари, №954). Передаётся хадис от имама Ахмада в «Муснаде» о нежелательности отказываться от подарков: «Если кому-то будет сделано что-либо благое со стороны единоверца не по его просьбе и инициативе, то пусть он примет и не отказывается от него: ведь это удел, которым наделил его Всевышний Аллах».
В своей книге «Шарх Сахих аль-Муслим» имам анНавави пишет: «Относительно того, обязательно ли принять подарок или это является желательным, если человек вручил что-либо из своего имущества в качестве подарка, среди учёных в шафиитском мазхабе есть разногласие. Согласно более известному и достоверному слову, принимать подарки желательно (мустахаб)». Далее имам ан-Навави пишет: «Желательно тому, кто по уважительной причине отказался от подарка, объяснить дарителю причину отказа, проявляя к нему уважение».
4. Может ли отец выплатить закят со своего имущества нуждающемуся сыну, который живёт отдельно от него?
Отец не имеет права выплачивать закят сыну, так как он в принципе обязан его обеспечивать. Если сын не является факиром(1) или мискином(2), но входит в другие шесть категорий людей, которым полагается закят, к примеру у него долг, который он не может выплатить, то в этом случае ему можно выплатить закят.
-----------------------------------------------
1.Факир – человек, который не имеет ни дозволенного имущества, ни соответствующего дозволенного заработка, которые по отдельности или вместе частично удовлетворили бы нужды его и тех, кто находится на его иждивении. Нуждами являются еда, одежда, жильё и остальные необходимые вещи, расходуемые соответствующим образом, без расточительства и скупости. К примеру, факиром является тот, кто нуждается в десяти (рублях, например), но зарабатывает только четыре.
2.Мискин – человек, у которого есть имущество или дозволенная соответствующая его статусу работа, частично, но не полностью удовлетворяющая его нужды и нужды тех, кто находится на его иждивении, покрывающая расходы на питание, одежду и то, что упомянуто в определении факира. К примеру, он тот, кто нуждается в десяти (рублях, например), но при этом зарабатывает только восемь или семь. («Тухфат уль-Мухтадж»)
5. Если женщина дома одна и пришёл в гости деверь или дядя мужа, как ей быть?
Женщине запрещено оставаться с посторонними мужчинами в помещении без третьего лица. И можно, если там будет присутствовать: муж; её махрам, например сын или дочь, достигшие минимального возраста (6–7 лет и более), перед которым будет стыдно совершать что-то предосудительное; махрам мужа, например дочь 6–7 лет и более; его жена; посторонняя женщина.
Все они должны быть такими, перед кем стыдно совершать что-то плохое. Деверь и дядя мужа являются посторонними мужчинами. Поэтому находиться с ними в помещении можно только в присутствии вышеупомянутых людей. Если нет таковых, то гостю надо деликатно объяснить, что его присутствие в доме в данной ситуации будет греховным. («Тухфат уль-Мухтадж»)
6. Если у меня есть виноградный сад, можно ли мне продавать виноград виноделам или кому-нибудь другому, зная, что они будут делать из него вино?
В своей книге «Фатх аль-Вахаб» Закария Аль-Ансари говорит: «Из числа недозволенного в торговле является запрет на продажу как фиников, так и винограда, если есть уверенность или допущение, что покупатель будет изготовлять из них опьяняющие напитки. А если нет уверенности, однако есть сомнение в этом или же предположение, то тогда продавать нежелательно (макрух)». Исходя из этого, запрет на продажу винограда распространяется тогда, когда есть уверенность или большая вероятность в способствовании греху. А нежелательность – когда имеются сомнения или предположения.
7. Что делать ма’мумам (тем, кто молится за имамом), которые узнали после намаза об отсутствии омовения у имама?
Если ма’мум после намаза узнал, что у имама не было малого или большого омовения, то его намаз считается действительным и возмещать его не надо. («Фатх уль-Муин»)
8. Можно ли возмещать посты Рамадана, пропущенные летом, в зимние месяцы?
Если человек без причины не соблюдал пост месяца Рамадан, то он в срочном порядке должен его возместить, а значит, откладывать возмещение такого поста до зимы не разрешается. Если же пост не соблюдался по какой-либо причине, например из-за менструального цикла и т. д., то возмещение такого поста разрешается откладывать, но его нужно возместить до наступления следующего Рамадана. («Тухфат уль-Мухтадж»)
9. Надо ли выплачивать закят с торговли арбузами, дынями, абрикосами?..
Одним из условий выплаты закята с продаваемого товара является то, чтобы его количество в конце года (с момента, как приобрели товар для торговли) по лунному календарю достигало нисаба (минимум размера, облагаемый закятом, стоимостью 80 г чистого золота или 560 г чистого серебра).
Как известно, торговля арбузами, дынями или абрикосами является сезонной, она не длится целый год, поэтому, если продать их в определённый сезон и полученные деньги потратить на собственные нужды, выплачивать закят с этой торговли не нужно.
Но если человек занимается такой торговлей круглый год или же определённый сезон, но заработанные деньги сохранил до конца года, то выплатить закят (2,5%) нужно, если стоимость товара в первом примере (когда торговля длилась круглый год) и деньги во втором примере (не круглый год, но деньги сохранились до конца года) достигают нисаба. («Ианату ат-Талибин»)
10. Каково решение в Исламе по поводу разлучения детёнышей животных с их матерью?
В своей книге «Фатх аль-Му’ин» Ахмад ибн Абдуль Азиз аль-Малибари говорит: «Разрешается разлучать детёнышей животного с матерью, если они могут обойтись без неё, питаясь другим молоком или чем-либо другим. Всё же нежелательно разлучать детёныша, который кормится молоком матери.
А если детёныш не может обходиться без материнского молока, то разлучать их запрещено, и договор купли-продажи каждого по отдельности считается недействительным, кроме случая, если их разлучают с целью закалывания. Однако имам ас-Субки, исследовав вопрос, пришёл к заключению, что запрещено (харам) закалывать мать, отлучив от неё такого детёныша».
Уважаемые читатели! Вы можете присылать ваши вопросы на адрес электронной почты нашей редакции: assalamweb@gmail.com, или по телефону: +7-928-530-59-70 (СМС, WhatsApp, Telegram).