Выпуск: 541, Раби уль-авваль 1439 г.

Категория: Ханафитский мазхаб

1) Тахрима 2) Стояние 3) Чтение Корана 4) Поясной поклон (руку) 5) Земной поклон (суджуд) 6) Последнее сидение в течение (как минимум) длительности ташаххуда.

1) Тахрима, согласно мнению имама Мухаммада. Другие два имама считали, что это – условие (шарт).

 

2) Стояние. Под стоянием подразумевается поза, в которой руки, если их протянуть к коленям, не достигнут их, если человек физически на него способен, за исключением добровольных молитв.

То есть:

а) если человек способен стоять и совершать земной поклон, стояние является неотъемлемой составляющей молитвы и потому обязательно (фарз);

б) если он не может стоять или ему это делать очень трудно, он может молиться сидя, совершая при этом обычные поясные и земные поклоны; в) если же он может стоять, но не способен совершить земной поклон, он должен молиться движениями головы. Делать это рекомендуется сидя, хотя можно это исполнять и стоя. Поэтому добровольные молитвы можно совершать сидя, хотя при отсутствии уважительной причины это приводит к двукратному уменьшению награды. Исключение – два ракаата сунны фаджр-молитвы: их нужно совершать стоя, поскольку это наиболее важная молитва из выделенных сунн.

 

3) Чтение Корана, даже если это один аят, в любых двух ракаатах обязательной молитвы и во всех ракаатах витра и добровольных молитв, если человек не является последователем в коллективной молитве, поскольку в таком случае Коран он не читает. Состоящий хотя бы из двух слов, например: «Сумма назор» (Коран, 74:21), – для исполнения рукна (фарз). Слова при этом должны проговариваться стоя и, как уже говорилось, должны быть произнесены так, чтобы человек мог слышать себя, если вокруг тихо. Если человек, молящийся за имамом, читает Коран, пусть даже и «Фатиху», это считается совершенно неугодным действием (макрух-тахриман). Вместо этого ему следует внимательно слушать, если имам читает громко, или молчать, если имам читает тихо.

 

4) Поясной поклон (руку). Поясной поклон (руку) определяется как наклон спины до такого уровня, что, если протянуть руки к коленям, они достигнут их.

 

5) Земной поклон (суджуд), а именно: лбом, двумя ладонями, двумя коленями и низом пальцев обеих ног. Обязательно (фарз) поставить на поверхность следующие части тела: часть лба, одну ладонь, одно колено, часть одного пальца любой ноги. Это минимум действительного земного поклона. Земной поклон не будет действительным, если поверхность не держит вес головы. Оба земных поклона каждого ракаата обязательны. Необходимо (ваджиб) поставить на поверхность большую часть лба, твёрдую часть (кость) носа, обе ладони, оба колена, пальцы обеих ног. Выделенной сунной является постановка низа пальцев на поверхность так, чтобы они были обращены к кибле.

 

6) Последнее сидение в течение (как минимум) длительности ташаххуда. То есть самого короткого времени, которое требуется человеку для произнесения полного ташаххуда (от «ат-тахыйяту лилляхи» до «абдуху ва расулюх») наиболее быстрым темпом, но при этом с правильной артикуляцией слов. Кроме того, чтобы молитва была действительной, последнее сидение должно производиться после всех других рукнов. Например, если человек после последнего сидения поймёт, что ранее был пропущен земной поклон, он в этом случае совершает земной поклон, а потом повторяет последнее сидение (и далее осуществляет земные поклоны забывчивости). Если он в этом случае не повторит последнее сидение, молитва будет недействительной. Молящемуся обязательно (фарз) завершить молитву собственным действием. Необходимо (ваджиб), чтобы этим действием было произнесение слова «ас-салям» (дважды) для каждой молитвы.

(Хаскафи, «Дурр мухтар», Ибн Абидин, «Радд мухтар», 1:442; Шурунбулали, «Мараки фалях», 1:81; Тахтави. Хашия, «Мараки фалях», 1:206)